Фалунь Дафа

www.falundafa.org



Проповедь Закона на Конференции Фа в Сиднее

Ли Хунчжи


(1996 г.)


Не нужно, кажется, представляться. Всё равно все вы меня знаете. Ли Хунчжи — это и есть я. Всё время хотел повидаться с вами, но по разным причинам мне не выпадало такого случая. На этот раз я специально приехал сюда, чтобы повидаться с вами. Ведь раньше в Австралии, как мне известно, познающих этот Дафа было меньше, чем сегодня, к тому же многие из них не обращали внимания на изучение Фа, и познание у них было поверхностным. Мне кажется, теперь вы уже поняли, что я проповедую, и уже настало время для меня сюда приехать. Ведь многое из того, что вы хотите узнать, уже написано в моей книге. У меня такая привычка: я люблю, когда меня спрашивают о чём-то непонятном насчёт самосовершенствования. Что касается того, что некоторые ещё плохо разбираются в этом Фа и обращаются ко мне с вопросом, что это за Фа, то я... как бы это выразиться, мне очень трудно добиться того, чтобы ты сразу понял, о чём я говорю, если даже это касается лишь самых поверхностных познаний. Если ты можешь читать эту книгу, можешь изучать Закон, кое-что познать и лишь после всего этого будешь задавать мне вопросы, ответы на которые будут иметь значение для твоего повышения, то, по-моему, это будет полезно для тебя как в учёбе, так и в совершенствовании-практике. Мне кажется, что сегодня появилась такая возможность, и я пришёл к вам.


Я знаю, что одни из вас ещё не учились Дафа; другие лишь тренируются в телодвижениях, не обращая должного внимания на изучение Фа; а третьи учатся лучше. А почему я требую, чтобы все вы обязательно учились Фа? Это потому, что тут существует определённая связь. Всем известно, что с тех пор, как цигун стал распространяться в крупных масштабах в Китае, прошло уже 20 с лишним лет. Цигун переживал подъём в средний и поздний периоды Культурной революции. Однако никто и никогда не объяснял, что такое цигун; почему у тех, кто практикует цигун, могут появиться сверхспособности; почему возникают явления, которые нельзя объяснить современной наукой. И никто не объяснял, в чём же дело, не говоря уже о том, какую цель преследует цигун. Ведь никогда в истории не было этого цигун, а почему он появился именно сегодня, к тому же распространяется в обществе как метод самосовершенствования? Почему всё так получилось? Об этом мало кто знает. Конечно, в ранний период распространения цигун в Китае появилось много замечательных мастеров цигун. Но они знали только то, что занимаются этим для того, чтобы сделать что-нибудь полезное для здоровья народа. Таковы их простые мотивы и соображения.


Несмотря на то что цигун распространяется уже давно, десятки лет, до сих пор никто не знает, в чём заключается истинная суть цигун. Поэтому я в своей книге «Чжуань Фалунь» описал кое-какие явления, существующие в цигунских кругах, изложил то, почему цигун распространяется в обществе мирских людей, какую цель преследует цигун в конечном счёте. Поэтому эта книга представляет собой труд, помогающий людям систематически заниматься самосовершенствованием. Сколько бы раз ты её ни читал, она всегда отличается новизной; сколько бы раз ты её ни читал, ты всегда обнаружишь новое в одной и той же фразе; сколько бы раз ты ни читал, тебе всегда кажется, что многое в книге остаётся для тебя неизвестным, — вот в чём убедились многие, вновь и вновь читая эту книгу. Почему так получается? Потому что я систематически обобщил содержание книги и внёс в неё такие вещи, которые считаются небесными тайнами, а именно: когда человек может заниматься самосовершенствованием, как вести самосовершенствование, каково свойство этой Вселенной и так далее. Книга поможет практикующим добиться совершенства, и никто в истории не занимался этим. Прочитав эту книгу, многие подумали, что в ней много небесных тайн, много тайн из тайн, которые никогда не давали человечеству знать, и которые никогда невозможно было человечеству узнать. Но в этой книге я все их раскрыл. Конечно, делая всё это, я преследую свою цель. Если кто-нибудь произвольно выдаёт небесные тайны, безответственно делает это, излагая обычным людям принципы высших степеней как обычную теорию, то это значит, что он разглашает небесные тайны, что он совершает дурные дела и непременно получит возмездие.


То, чем я занимаюсь, целенаправленно. С точки зрения поверхностного взгляда я вижу, что многие через долголетнюю практику цигун знают, что цигун обладает очень глубоким содержанием, что он может довести практикующих до очень высокой степени, даже до совершенства. Но беда в том, что человеку не удалось найти подходящий метод самосовершенствования, а обычный цигун относится к уровню излечения болезней и укрепления организма и не может служить руководством для самосовершенствования. Тогда многие пришли в храмы и монастыри, где они стали послушниками и поступили в ученики к монахам. Здесь я, между прочим, хотел бы упомянуть о Будде Шакьямуни, который в своё время говорил, что его закон больше не в состоянии будет спасать людей в последний период упадка и гибели. Будда Шакьямуни так и говорил, так как это обусловлено рядом причин. Многим может показаться, что они не добились ничего, что не осуществили качественного скачка, не достигли действительного повышения. Поэтому я вижу, что у всех имеется стремление подняться вверх. А беда в том, что пока не нашли выхода. Я вижу в этом их большие страдания. Поэтому я и захотел по-настоящему наставлять на более высокий уровень тех, кто желает постигнуть Закон. Это одна из главных причин.


Но как только будет проповедован ортодоксальный Закон, то сразу будет необходимость, чтобы моральный уровень людей вновь поднялся, чтобы душа человека потянулась к добру. Следовательно, наши требования к практикующим должны быть выше моральных норм обычных людей, что принесёт пользу человеческому обществу. Многие, разумеется, после чтения этой книги вряд ли действительно посвятят себя самосовершенствованию, зато они поймут, как быть честным человеком. С этого времени они, может быть, станут хорошими людьми, принесут обществу пользу, хотя и не отдадутся самосовершенствованию. Вот к чему приведёт проповедование ортодоксального Закона. В действительности, все появившиеся в течение многих веков ортодоксальные религии, такие как христианство, католичество, буддизм, даосизм, в том числе и иудаизм, добиваются того, чтобы душа человека потянулась к добру, чтобы те, кто действительно желает посвятить себя самосовершенствованию, постигли Закон и достигли совершенства; а те, кому пока не удалось успешно завершить самосовершенствование, остались в обществе мирских как очень хорошие люди, создав себе шанс для дальнейшего самосовершенствования в будущем. Это непременно так и будет.


Хотя наша школа – не религия, но то, что я передаю, относится уже к высшим категориям цигун, поэтому нельзя считать его обычным цигун. На самом деле любой цигун не представляет собой чего-то, относящегося к мирскому люду. Что же такое цигун? Цигун – это самосовершенствование. Однако он относится к самым низким уровням самосовершенствования, в том числе и гимнастические упражнения Тайцзицюань. Всем известно, что Тайцзицюань – вещь хорошая. Он был передан Чжан Саньфэном в период династии Мин и получил широкое распространение в Китае, начиная с 50-х годов. Однако до нас дошли лишь его приёмы и телодвижения, а не Синьфа (Закон для совершенствования души). Иначе говоря, Чжан Саньфэн не оставил людям того, что могло бы служить руководством для их самосовершенствования, что учило бы их как нужно добиваться повышения в уровнях. Поэтому Тайцзицюань может играть лишь роль излечения болезней и оздоровления организма, а не может привести практикующих на высокие уровни. Хотя это очень хорошая вещь, но в нем нет Закона для совершенствования души. Закон для совершенствования души существовал в то время, но его не передали, не оставили последующим поколениям. А сегодня мы, проповедуя наш Закон, систематически делаем это дело.


Из присутствующих много новых учеников-последователей. Мои слова могут показаться некоторым из вас мудрёными. Всем известно, что любая религия учит людей, чтобы их душа потянулась к добру, чтобы они смогли подняться в Царство небесное. Что касается буддизма, то Сукхавати также представляет собой Царство небесное. Все Просветлённые, все мудрецы в истории наставляют, как вести себя, чтобы быть честными, чтобы достичь более высоких уровней, и лишь после этого человек сможет подняться в Царство небесное. Но никто из них не объяснил почему так? Все Великие Просветлённые, такие как Христос, и Будда Шакьямуни, и Лаоцзы и другие, появились две тысячи лет назад. В прошлом люди отличались от сегодняшних людей. В духовном плане они были более наивными, более простодушными и добрыми. У них не было таких сложных мыслей. В связи с тем, что состояние мышления тех людей было не таким, каким оно является в настоящее время, в то время изложенные этими Просветлёнными законы могли играть свою роль. И то, что они проповедовали тогда, вполне могло довести человека до совершенства. Со временем мысли сегодняшних людей становились всё более сложными. Метод мышления также изменился. В связи с этим сегодняшние люди уже не могут понять того, что в своё время проповедовали эти Великие Просветлённые. Поэтому теперешние люди не в состоянии постичь подлинного смысла читаемых канонов. Хотя сегодня я проповедую Закон в виде цигун, но все знают, что я проповедую Закон Будды. Некоторые недоумевают: почему при проповедовании Закона Будды моя речь отличается от речи Будды Шакьямуни? Если бы в своём проповедовании я употребил речь Будды Шакьямуни, то меня не понял бы никто из сегодняшних людей. Язык Будды Шакьямуни был языком человечества того времени, поэтому он был понятен тогдашним людям. А сегодня при проповедовании Закона Будды нужно использовать именно современный язык, чтобы всё было понятно слушателям. Некоторые, наверное, опять сомневаются: Вы ведь говорите не то, что относится к буддийским сутрам. Спрашивается, проповедовал ли Будда Шакьямуни тот Закон, который проповедовали когда-то Первоначальные шесть Будд? А будет ли Майтрея, когда спустится из рая на землю, повторять то, что проповедовал Будда Шакьямуни? Все Просветлённые, ставящие себе цель спасти людей, проповедуют Закон, который подтверждён и понят ими самими.


В моей книге много написано о том, что относится к самосовершенствованию. Человек начинает своё самосовершенствование с уровня мирского люда, и пока человек не достигнет совершенства, руководством в его самосовершенствовании всегда будет служить Фа. Я действительно сделал то, чего никогда не делали прошлые поколения, -- проповедовал ещё более грандиозный Закон, Великий основной Закон нашей Вселенной, чего ты не найдёшь ни в каких других книгах – ни в древних, ни в современных, ни на китайском языке, ни на иностранных языках. Я излагаю свойство Вселенной, основу Закона Будды, который точно выражен моим языком. После чтения моей книги у многих возникла мысль. Некоторые говорят: «Какой эрудит наш Учитель Ли! Его знания как будто охватывают многие сферы, такие как астрономию, географию, историю, химию, физику, астрофизику, физику высоких энергий, философию». Людям кажется, что Учитель обладает всесторонней эрудицией. А я сам считаю, что в этом отношении намного уступаю мирским людям. Но этих моих теоретических утверждений ты не найдёшь ни в одной книге в мире, и им ты не научишься ни в какой отрасли науки. Ты всё равно останешься обычным человеком, если даже усвоишь все знания в мире, потому что ты всё ещё находишься на уровне мирских людей, только у тебя больше знаний мирских людей, и ты всё-таки остаёшься обычным человеком. А то, что я излагаю, относится не к категории мирского люда, а превышает её. Оно ведёт своё начало не от познаний мирского люда. Закон содержит в себе все знания: и знания о Вселенной, и знания об обществе мирских людей.


Посредством простого и понятного языка мирского люда, применяя самую низкую форму самосовершенствования – цигун, я выразил все принципы Закона Вселенной, от самых низких до самых высоких. Когда ты прочитаешь книгу в первый раз, ты заметишь, что она учит тебя быть хорошим человеком. Если ты прочтёшь её ещё раз, то уже увидишь, что в ней изложены не принципы мирского люда, что её содержание выходит за рамки знаний мирских. А в том случае, когда тебе удастся прочитать её в третий раз, то ты заметишь, что перед тобой священные письмена. Если ты и дальше будешь её читать, то уже больше не сможешь расстаться с ней. В Китае есть такие, которые уже прочитали её больше ста раз и теперь всё ещё продолжают читать, причём никак не могут от неё оторваться. Содержание книги очень богатое. Чем больше ты её читаешь, тем богаче становится её содержание. Почему? Хотя я и выдал много небесных тайн, но для непрактикующих внешне это незаметно. Только те, кто отдаётся самосовершенствованию, могут при непрерывном чтении постичь смысл книги, потому что человек в ходе самосовершенствования шаг за шагом поднимается вверх. Почему сначала, когда ты в первый раз прочитал эту книгу, тебе казалось, что она учит как быть хорошим человеком, а при вторичном чтении впечатление у тебя уже не то, и ты уже добился повышения. Потому, что первый шаг у человека, если только он хочет посвятить себя самосовершенствованию, должен быть сделан с исходной точки мирского люда. Постепенно повышая свой Синьсин, человек достигает более высоких норм. Когда ты достигнешь нормы первого уровня, твоим самосовершенствованием будет руководить Закон того же уровня. Когда ты достигнешь второго уровня, Закон данного уровня будет служить руководством для твоего самосовершенствования. По мере твоего непрерывного повышения Закон всегда будет руководством для твоего самосовершенствования на каждом соответствующем уровне. Словом, какого уровня ты ни достигнешь, ты всегда можешь руководствоваться Законом данного уровня. Лишь таким образом ты сможешь в конце концов добиться совершенства. Вот что содержит в себе эта моя книга. Поэтому ты сможешь увидеть всё это, если поистине посвятишь себя самосовершенствованию и будешь руководствоваться ею в практике. Содержание книги довольно обширное. Если даже ты будешь читать её десять тысяч раз, она всегда будет служить руководством для твоего самосовершенствования, пока ты не добьёшься совершенства.


Насчёт вопроса о совершенстве, все вы знаете, что Христос говорил: «Если ты веруешь в меня, то можешь подняться в Царство небесное». Буддизм гласит: «Если ты будешь совершенствоваться в достижении сущности Будды, то тебя пропустят в Сукхавати». Все они, конечно, дали лишь упрощённое изложение, не подчёркивая того, что человек может подняться туда только путём практического самосовершенствования. Правда, по сути дела, религия - это тоже самосовершенствование. Только и Будда Шакьямуни, и Христос видели одно. Как известно, в кругах практикующих можно услышать такое выражение: «Человек сам практикует, а Гун ему даёт учитель». Мирские люди этого не знают. Они считают, что посредством выполнения упражнений смогут развить свой Гун до какой-нибудь высоты. Такое утверждение кажется нам очень смешным. Это совершенно невозможное дело. Конечно, если ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию, то необходимо, чтобы учитель взял на себя ответственность за тебя, чтобы он вложил в твоё тело много механизмов и многое другое, словно посеял семена. Только при таких условиях твоё самосовершенствование сможет закончиться успехом. Кроме того, в ходе самосовершенствования необходимо ещё, чтобы учитель заботился о тебе, следил за тобой, устранял у тебя карму и помогал тебе развивать Гун. Лишь тогда твоё самосовершенствование сможет завершиться успехом. В религиях не говорят о самосовершенствовании. Почему? Христос знает, что человек сможет успешно завершить самосовершенствование, если верит в него. Теперь люди не могут практиковать по религиям, так как они не в состоянии постичь истинного смысла слов Просветлённых. Многие думают: «Я верю в Христа, значит, после смерти поднимусь в Царство небесное». Давайте призадумаемся: что мы должны делать, чтобы подняться в Царство небесное? В тебе живут стремления, присущие мирскому люду, у тебя есть семь чувств и шесть страстей, у тебя различные упрямые стремления – стремление к соперничеству и борьбе, стремление показать себя – каких только стремлений у тебя нет! Если тебе дадут возможность стать Буддой, то ты, может быть, поссоришься, подерёшься с Буддами, потому что твои стремления, присущие обычному человеку, ещё не устранены. При виде какой-нибудь красивой Бодхисаттвы у тебя, возможно, возникнут грязные мысли. Допустимо ли это? Конечно, недопустимо. Итак, тебе нужно устранить все эти упрямые, грязные, нехорошие стремления в среде мирских людей, и лишь после этого ты сможешь подняться на эту степень. И практика и вера помогут тебе подняться туда, только больше не совершай ошибок после исповеди. Таким образом, ты будешь становиться всё лучше и лучше, и лишь когда достигнешь нормы небожителей, тебе удастся подняться в Царство небесное. Вот в чём заключается суть самосовершенствования.


Некоторые утверждают, что они верят в Христа и поэтому смогут подняться в Царство небесное. А я бы сказал, что не смогут. Почему не смогут? Потому что сегодняшние люди не понимают истинного смысла слов Христа. Христос принадлежит степени Татхагаты. Он является также Просветлённым уровня Будды. Мирские не понимают смысла его слов. Ты сможешь постепенно постичь смысл его слов лишь при условии, если непрерывно будешь практиковать по его методам. Например, Христос сказал: «Веруй в меня, и ты поднимешься в Царство небесное». Это значит, что ты должен поступать так, как он учит, и стараться быть хорошим человеком, лишь тогда можно будет считать, что ты действительно веруешь в Христа, и, следовательно, поднимешься в Царство небесное. Вот почему он говорил так много на этот счёт. Во время исповеди тебе кажется, что ты ведёшь себя хорошо, что душевное состояние у тебя хорошее. Однако едва ты выйдешь из церкви, сразу станешь поступать так, как находишь нужным. Ты поведёшь себя даже хуже, чем обычный человек. Как в таком случае ты сможешь подняться в Царство небесное? Ты совсем не повысился в духовном отношении. Ведь Христос сказал: «Веруй в меня, и ты поднимешься в Царство небесное». Если ты действительно веруешь в него, то тебе надо поступать так, как он учит. Правильно? Такова логика вещей и в отношении других религий.


Люди последующих поколений обобщили высказанные Буддой Шакьямуни слова и на этой основе написали каноны. После этого люди стали принимать за самосовершенствование чтение канонов и усвоение какого-то количества знаний о буддизме. Фактически при жизни Будды Шакьямуни не было вообще никаких канонов. Каноны были написаны через 500 лет в результате систематического обобщения. Они уже не имеют никакого отношения к словам, высказанным Буддой Шакьямуни в то время. Но тогда людям позволяли знать лишь столько. Недопустимо было, чтобы они слишком много знали. Поэтому вышеупомянутое можно считать неизбежным. Будда Шакьямуни на закате своей жизни сказал: «За годы всей моей жизни никакого Закона я не проповедовал». Будда Шакьямуни действительно не проповедовал Закона этой Вселенной, не излагал, как проявляется свойство «Чжэнь Шань Жэнь» (Истина Доброта Терпение) в обществе мирского люда или на уровне Татхагаты, где он сам находился. Он действительно не проповедовал этого! А что тогда проповедовал Будда Татхагата? Он проповедовал то, что было подтверждено и осознано им самим в совершенствовании-практике в предыдущих существованиях, он рассказывал, как сам практиковал, как он понимал некоторые аспекты Закона. Каноны содержат в себе материалы, собранные с перерывами во времени, поэтому у них есть недостаток в систематичности изложения. Почему тогда люди последующих поколений приняли слова Будды Шакьямуни за Закон Будды? Это объясняется с одной стороны, тем, что люди именно так понимают вопрос. С другой стороны, это потому, что Шакьямуни — Будда, поэтому его слова несут в себе природу Будды. А для людей слова, несущие природу Будды, и есть в каком-то роде принцип Будды, или Закон Будды. Но он действительно систематично не рассказывал об основах совершенствования-практики, о свойстве Вселенной, о том, почему человек может добиться повышения, и так далее и тому подобное. Он действительно не рассказывал! Поэтому я и сказал, что я сделал то, чего никогда не делали люди предшествующих поколений, что я открыл большую дверь, сделал ещё более великое дело. Иными словами, я познакомил людей со всеми основами самосовершенствования, со всеми факторами для достижения совершенства, причём изложил всё это систематично. Вот почему высшие Боги по этому поводу мне говорят, что я оставил людям лестницу, по которой можно подняться в Небо, — «Чжуань Фалунь».


У меня нет такой мысли, кем я являюсь по сравнению с Буддой Шакьямуни. У меня нет такой мысли. Мне чужды эмоции обычных людей, чуждо стремление к карьере и выгодам в этом мире. Раз я передаю эту вещь, то и должен нести ответственность перед тобой, должен объяснить тебе эту истину. Я ничего у тебя не прошу, ни копейки с тебя не возьму. Я лишь учу тебя стремиться к добру. Кто-то меня спрашивает: «Учитель, Вы научили нас многому, так много нам дали. Чего же Вы хотите от нас?» Я ему сказал: «Я ничего не прошу. Моя цель одна – спасти тебя. Хочу лишь, чтобы ты стремился к добру, чтобы ты смог подняться вверх». Мы считаем, что человек живёт не для того, чтобы быть человеком. Теперь люди в мирском обществе заблуждаются в лживой реальности. Они считают, что человеку так и надо поступать. Особенно сейчас моральный уровень человеческого общества резко падает. Все поддаются этому мощному потоку падения. Общество целиком падает вниз. Некоторым кажется, что они ведут себя чуть лучше других, поэтому думают, что они люди хорошие. На самом деле они оценивают себя по упавшим нормам. По сравнению с плохими людьми человек может показаться чуть лучше. Если ты сможешь отдаться самосовершенствованию, если сможешь вернуться на тот уровень, где находилось прежнее человеческое общество, хотя бы подняться чуть повыше, то, бросив свой взгляд назад, на сегодняшних людей, на сегодняшнее человеческое общество, сразу увидишь перед собой развернувшуюся страшную картину! Действительно очень страшную! Ты увидишь, что в настоящее время наше человечество действительно способно на всякого рода злодеяния.


Великие Просветлённые, живущие на Небесах, — и Будды, и Даосы, и Боги, — уже не принимают сегодняшних людей за людей. Это утверждение как будто страдает абсолютностью. Хорошие люди, конечно, всё же есть. Здесь я имею в виду человечество в целом, в большой сфере. Это правда. Раньше, когда люди находились в храме, в церкви на исповеди, им казалось, что Христос или небожители действительно слушают их, причём у них в голове слышатся ответы на их вопросы. А у сегодняшних людей не может быть такого ощущения. Верующие в Будд также не видят существования Будд. Почему? Потому, что способность уразумения у людей в человеческом обществе становится всё хуже, люди в человеческом обществе всё более деморализуются, вследствие чего Боги уже оставили их без внимания. Так как современные люди обладают большой кармой, от этого они становятся всё менее и менее просветлёнными. Когда они получают возмездие за грехи, то считают это случайным явлением. Я вижу, что хотя нормы морали человечества резко падают, однако люди поддаются этому мощному потоку несознательно. Природа Будды и человеческая сущность у некоторых всё ещё сохраняются. Благодаря моему проповедованию в эти годы многие добились успеха в своём совершенствовании-практике, причём достигли довольно высоких уровней. На одних уже снизошло Просветление, другие вступили в состояние постепенного Просветления, а третьи уже совершенствуются, достигнув статуса Истинного Плода. Я очень доволен, что мои усилия не пропали даром. Я ответственен за людей, ответственен за общество. Я недаром разгласил небесные тайны: мне удалось помочь практикующим повыситься в уровнях.


Только что я остановился на вопросе о том, что человек живёт не для того, чтобы быть человеком. Многие, может быть, не так-то хорошо понимают это, считая, что человеку так и надо жить. Правда, все люди вышли из утробы матери, и никто из них не видит существования других пространств. Раз не видит, то и не верит. К тому же сегодняшние люди чрезмерно верят в современную науку, которая страдает неполнотой и несовершенством. В этой Вселенной она даёт лишь поверхностные знания, иначе говоря, уровень её очень низкий. Такова суть вопроса. Если люди слишком верят в неё, то им грозит серьёзнейшая опасность: мораль человека будет разрушена окончательно. Тогда там, наверху, не примут за людей тех, у кого отсутствуют моральные принципы! Ведь не только человек, но и чёрт, и обезьяна, и орангутанг, — все они схожи с образом человека, обладают мозгом и конечностями. Человек может называться человеком потому, что он, живя на этом свете, должен следовать определённым нравственным нормам, нравственным критериям, что он должен иметь определённый способ существования. В противном случае Боги не будут принимать людей за людей. Однако все люди думают о том, как можно жить лучше, что нужно делать, чтобы развиваться. Но человеческое общество находится под контролем высших живых Существ, человечество никогда не добьётся уровня Будд путём развития техники. А то в действительности произошла бы межпланетная война! Поэтому недопустимо, чтобы техника человечества поднялась на новый уровень, когда оно ещё не освобождено от стремления к соперничеству и борьбе, от чувства зависти, от всех семи чувств и шести страстей.


70% человеческого мозга остаётся неиспользованным. Это известно и в современной медицине. Почему это так? Потому что ум человечества подвергается подавлению. Тогда почему Будда обладает большим умом и большим мастерством? Почему он может всё знать? Почему он может проявить величайшую мудрость? Ответом на эти вопросы может служить то, что я говорил перед этим. Кто-то говорит, что моя книга затрагивает обширные отрасли науки! Они думают, что Учитель, может быть, большой эрудит и окончил много университетов. Нет, это не так. Почему? Дело в том, что мозг у меня полностью открыт, а у вас нет. Ведь в этом мире и философия, и астрономия, и физика, и химия, и история человечества и прочее — всё это кажется людям очень сложным, а на самом деле является очень простым. Всё это не выходит за рамки Закона Будды и относится к самому низкому уровню человечества. Всё это сводится к одному принципу, который вытекает из свойства этой Вселенной и формы материального существования, и не больше. Но и такие пустяки уже не может вместить ум человечества, так как мозг человека закрыт. Он не в состоянии больше вместить. Как же быть? Человек хочет больше знать, но его мозг всего не вместит. Скажем, ты изучаешь физику, изучаешь астрономию, изучаешь физику высоких энергий, изучаешь философию, изучаешь историю, ты изучаешь и то, и это. При всём этом ты не способен за всю свою жизнь полностью усвоить знания даже по одной специальности. Отсюда следует, что знания человечества ужасно мизерны.


Как я говорил выше, какими бы обширными знаниями ты ни обладал, пусть ты работаешь профессором, научным руководителем в университете, пусть ты пользуешься большой известностью, ты всё же остаёшься обычным человеком, потому что твои знания не превышают уровня мирского люда. К тому же позитивистская наука нашего сегодняшнего человечества страдает несовершенством. Она, скажем, не в состоянии подтвердить существование Богов, не в состоянии подтвердить существование других пространств. Она не видит форм существования жизней и веществ в других пространствах, не знает, что в теле человека существует такая материя, как мораль. Она не знает также, что вокруг тела человека существует ещё такая материя, как карма. Современная наука не в состоянии подтвердить всё это, хотя люди верят в неё. Когда мы говорим о морали, о добре и зле, что не относится к категории науки, то нас обвиняют в суеверии, а не значит ли это по сути дела, что люди размахивают палкой науки, чтобы нанести удар по наиболее существенной для человечества вещи — морали человечества? Не так ли обстоит дело? Так как современная наука не в состоянии подтвердить существование Дэ (белая материя в энергетическом поле человека), поэтому она утверждает, что всё это суеверие. Если концепция нравственности человечества действительно будет сведена на нет, то человека больше не будут связывать духовный закон и нравственные нормы, и в таком случае он готов идти на всё, даже на самые тяжкие преступления, в результате чего моральный уровень человечества будет непрерывно падать вниз. Вот какую роль играет самая отрицательная сторона науки.


Я говорил, что учёный с большой эрудицией не может проявлять упрямства, как многие, которые склонны к замене разума эмоциями. Он не может удерживать науку в каких-то неизменных пределах, не может считать, что те учения, которые не относятся к позитивистской науке, — не наука. Давайте призадумаемся: если мы посредством научных методов познаем то, чего не познало человечество, можно ли будет тогда считать, что это тоже наука? Само собой разумеется, что это тоже будет наука. Человечество всё время совершенствует себя, вновь и вновь познаёт себя, благодаря чему наука получает развитие, что в конце концов приведёт нас к подлинному познанию Вселенной. Современная позитивистская наука развивается весьма примитивным образом, очень медленно, подобно тому, как слепой знакомится со слоном на ощупь. Она не может познать формы материального существования всей Вселенной, не может познать существования свойства Вселенной. Она принимает изученную ощупыванием часть за целое. Она нащупала только ногу слона, а уже заявляет: «Ого, такова, оказывается, наука, такова подлинная наука, познающая жизнь, материю». Она не видит, как выглядит слон в целом, поэтому не знает, что Вселенная состоит из бесчисленных времён-пространств, что в других пространствах существуют формы других жизней и веществ. Поэтому люди с коротким умом и упрямой натурой называют всё это суеверием, в чём и заключается самая главная причина падения морали человечества. Многие размахивают палкой науки, чтобы нанести ею удар по самому давнему, самому значимому для человека — по его морали. Очень опасно! Когда человек потеряет Дэ, то Боги не будут принимать его за человека. А когда там, на Небе, перестанут принимать человека за человека, то произойдёт отсеивание, и придётся начать всё заново.


Некоторые думают, что наше человечество прогрессирует, что оно блестяще развивается от века питекантропа до сегодняшнего дня! Но я должен вам сказать, что в доисторические времена, 100 тысяч лет тому назад, или же ещё раньше, ещё раньше, скажем, сто миллионов лет назад, на нашей Земле уже существовала высокая цивилизация, только она подвергалась многократному разрушению. Почему она была разрушена? Именно потому, что она развивалась очень быстро в материальном отношении, развивалась очень быстро в техническом отношении, но отставала в моральном отношении, то есть мораль была испорчена. Тогда стало недопустимым, чтобы она продолжала существовать. Надо было её разрушить. С точки зрения современной науки движение материи должно быть закономерным. На определённой стадии её движения она непременно примет другую форму. Скажем, когда Земля двигалась в этой Вселенной, она могла быть разрушена от столкновения с какой-то планетой. От чего бы это ни случилось, учёные нашего времени действительно заметили, что на нашей планете существовали многочисленные памятники древней цивилизации, оставшиеся от очень далёкого прошлого. Они существовали сотни тысяч лет, миллионы лет, даже десятки миллионов лет тому назад. В разные периоды существовали различные цивилизации. От разных периодов сохранялись различные памятники. Поэтому некоторые учёные думают над этим. Кто-то из них успел выдвинуть такой аргумент, что существует доисторическая цивилизация, существует доисторическая культура. Таково их предположение. Мы, практикующие, имеем ещё более ясное представление об этом. Мы видим, что до нашей этой цивилизации действительно существовало много-много цивилизаций человечества. В связи с тем, что мораль человечества разложилась, эти цивилизации потом, как нам известно, перестали существовать. На примере разрушенной древнегреческой культуры можно увидеть следы разложения и развращения тогдашнего человечества.


Некоторые говорят: «Мы, люди, — продукт эволюционирования питекантропов». А я вам скажу, что люди вовсе не являются продуктом эволюционирования питекантропов. Чарльз Дарвин выдвинул теорию, которая гласит, что люди являются продуктом эволюционирования питекантропов. В своё время он выдвинул эту теорию со всеми предосторожностями. В этой теории была масса всяких упущений. Она страдает несовершенством, но люди всё-таки приняли её, и она по сей день остаётся для людей приемлемой. Давайте призадумаемся, что по теории Дарвина от обезьяны до человека должна существовать переходная стадия, продолжавшаяся миллионы лет. Но такая стадия не была подтверждена. Её не существует. Почему не обнаружено таких людей, которые должны были существовать в переходную стадию от обезьяны к человеку? Не только для людей, но и для эволюционирующих животных нет переходной стадии. И ещё: почему виды животных на материке Австралия отличаются от видов животных на других континентах? Объяснить это он не смог. А люди приняли эту теорию эволюции с массой всяких упущений. Вот чему надо удивляться!


На самом деле люди, как нам известно, вовсе не являются продуктом эволюции питекантропов. Мы знаем только, что в разные периоды существуют разные виды живых существ. На Земле, где существует человечество, материковые плиты являются подвижными, изменяемыми. Геологи называют сушу Азии, Европы, Америки, Южной Америки, Северной Америки материковыми плитами. Материковые плиты постоянно изменяются. Цивилизация, существовавшая на какой-то из плит, могла пойти ко дну, в то время как из другого океана поднималась суша. Такие перемены происходили постоянно. Теперь люди также обнаружили, что на дне некоторых океанов — Тихого, Атлантического, Индийского — сохранились древние высотные сооружения. Значит, там существовала цивилизация. Но исследование показывает, что всё это сохраняется очень долго, скажем, сотни, тысячи лет, миллионы лет или ещё дольше. По крайней мере, сегодняшнее человечество знает, что за эти сотни тысяч лет с материковыми плитами не происходило изменений. Так когда же они ушли на дно? Это, несомненно, произошло очень давно. Скажем, сотни тысяч лет назад или ещё раньше. Отсюда вытекает, что до такого изменения на материковой плите существовали одни виды живых существ, а после появлялись уже другие. Эволюция тут ни при чём. Между этими видами живых существ наблюдается сходство, но они не относятся к одному виду, абсолютно нет!


Конечно, я проповедую Дафа, который отличается от любой теории мирского люда. Мы стоим на ещё большей высоте. Мы имеем истинное представление о человечестве. Я должен вам сказать, что люди не произошли от питекантропов путём эволюции, а рождаются во Вселенной. Всем известно, что в системе Дао Китая есть учение о Тайцзи (Великий предел), согласно которому во Вселенной существует два вида ци: инь и ян. До возникновения этих двух ци был первозданный хаос, что называется Уцзи. Из Уцзи потом родилось Тайцзи, и возникли два ци: инь и ян. После этого Тайцзи породило всё сущее. Это учение системы Дао. Мне кажется, оно имеет научное обоснование. В самом деле, я заметил, конечно, не я один это заметил, что колоссальные вещества этой Вселенной, находясь в движущемся состоянии, могут породить жизнь. Мы этого вещества не видим, но это не означает, что его не существует. Возьмём, к примеру, вот этот воздух. Глаза человека не видят его. Значит ли это, что его не существует? Он существует. Есть ли ещё вещества более микроскопические, чем воздух? Их очень много. Есть и вещества куда более микроскопичные, чем эти «более микроскопичные», которые также бесчисленны. Почему эти колоссальные вещества могут существовать? На самом деле всё это является своего рода существованием жизни. Любой предмет – живое существо, только он не проявляется в нашем пространстве, где живут мирские люди, так что ты не видишь существования его жизни. Потом я скажу, чем объясняется всё это. Любой предмет имеет жизнь. Такие колоссальные вещества, находящиеся в движущемся состоянии, могут породить жизни, а на более высоких уровнях большинство таких жизней являются невидимыми, только немногие из них обладают образом человека, или образом животного, или образом какого-то вещества, или образом растения.


Тогда почему дело дошло до возникновения людей? Ведь вначале людей не было. Жизни, порождённые вследствие движения веществ этой Вселенной, сливаются со свойством Вселенной, иначе говоря, они сливаются с принципом Закона Вселенной, сливаются с «Чжэнь Шань Жэнь», потому что они как раз и порождены в «Чжэнь Шань Жэнь». Когда этих живых существ стало много в пространствах высших уровней, окружающая обстановка для их существования сделалась сложной. Появилась социальная форма их существования, подобно тому, как наше человечество должно иметь свою форму социального существования, чтобы была возможность как-то жить. Когда эти жизни приобрели свою форму общества, с ними постепенно происходили изменения: они стали более сложными. У некоторых из них возник эгоизм. Наблюдалось отклонение от требования, предъявляемого свойством Вселенной жизням на данном уровне, в результате чего им нельзя было больше оставаться на этом уровне. Им пришлось упасть на более низкий уровень. Когда они стали ещё хуже на этом более низком уровне, то им ничего не осталось, как упасть ещё ниже. Таким образом эти жизни на протяжении долгих лет истории шаг за шагом изменялись к худшему, падали вниз из пространства в пространство и в конце концов упали в пространство человечества. С тех пор они стали жить неполноценной жизнью и производить потомство неполноценным образом.


Однако вначале не было пространства человечества. Тогда Просветлённые, высшие живые Существа, задумали создать людям новое пространство, создать это самое обманчивое пространство, чтобы проверить, сможет ли человек сохранить в себе оставшуюся натуру, сможет ли он возвратиться обратно. Таким образом, и было создано это пространство. Это было сделано тогда для того, чтобы дать людям, жизням последний шанс. Других намерений тут не было. Но потом было обнаружено, что это пространство слишком необыкновенное, так как живые существа в этом пространстве не видят других пространств, не видят жизней в других пространствах. А в других пространствах Вселенной можно увидеть картину иных пространств. Жизни любого пространства могут летать в пространстве, их тела переплывают то туда, то сюда. Тело живого существа в любом пространстве может увеличиваться и уменьшаться. Современные учёные считают, что мышление человека есть материя, это что-то вроде электрических волн. Ты, конечно, согласен с тем, что электрические волны — это материя. Однако в других пространствах видят, что всё это не так уж просто. Мысли человека могут породить то, что человек воображает; а то, что воображает человек, может превратиться в реальность. Порождённое быстро рассеивается ввиду того, что у человека нет энергии. А то, что порождено мыслями Великого Просветлённого, небожителя, высшего живого Существа, обладающего энергией, может реально существовать. Следовательно, что они подумают, то и будет порождено. Поэтому прежде люди говорили: чего хочет Будда, то и будет. Будда же всесилен! Все те жизни так и существуют. А человечество в этом пространстве существует совсем иным образом.


Все мы вышли из утробы матери и чувствуем себя нормально. У кого торговля идёт хорошо; кто стал крупным чиновником; кто живёт вольготно. Им кажется, что они живут лучше других. На самом деле, у них такая же горькая доля! Потому что они не знают, как жили прежде. Скажем, в религии говорится, что если человек живёт, то это уже само по себе горе. Почему? Потому, что когда человек появился на свет из материнской утробы, он уже стал обладать таким материальным телом, которое состоит из молекул. В других пространствах нет физического тела, состоящего из молекул. Там самая поверхностная часть тела состоит из атомов. А наше пространство создано из поверхностной материи, состоящей из молекул. И физическое тело человека состоит из молекул. При рождении человек уже имеет это физическое тело, состоящее из такой материи. Тебе дают пару глаз, состоящих из молекул. С такими глазами ты не видишь других пространств, поэтому ты и находишься в заблуждении. Будучи в заблуждении, ты не видишь истины Вселенной. Скажи, не подобна ли твоя жизнь тому, что ты сидишь в колодце, откуда виден лишь кусочек неба, не жалка ли такая жизнь сама по себе? К тому же после того как человек приобрёл это тело, он стал бояться боли. Он не может вынести ни холода, ни жары, ни жажды. Его мучит и усталость от ходьбы. Одним словом, такое тело доставляет человеку много и много хлопот, приносит ему много и много страданий. К тому же существует ещё вопрос о рождении, старости, заболевании и смерти. Человеку приходится часто болеть. Тебе-то кажется, что живёшь вольготно. На самом деле в страданиях и невзгодах ты живёшь как будто чуть лучше, чем другие: меньше страдаешь, а тебе уже кажется, что живёшь вольготно. Таково жизненное состояние человека. Именно в такой обстановке человек постепенно теряет свою природу, всё больше и больше не верит в существование Богов. Причём позитивистская наука страдает несовершенством. Из-за всего этого человек удалился от нравственных норм и попал в самое опасное положение.


Зато человеческое общество имеет и свою очевидную положительную сторону. Так как у человека горькая доля, он может отдаться самосовершенствованию. Почему Будда всегда остаётся Буддой на том же уровне? Почему он не может достигнуть более высокого уровня? Почему Бодхисатва не может стать Буддой путём самосовершенствования? Дело в том, что им негде терпеть страдания. Человек может совершенствовать себя лишь в том случае, если он находится в заблуждении и при этом всё ещё сохраняет свою природу Будды. Если он не находится в заблуждении, и ему всё хорошо видно, то его практика не идёт в счёт. Поэтому прежде чем что-нибудь увидеть, человек должен посвятить себя самосовершенствованию, должен уразуметь что-нибудь. Некоторые заявляют, что они посвятят себя самосовершенствованию в том случае, если увидят что-нибудь; а если не увидят, то не будут совершенствоваться. Если бы люди всё увидели, то общество мирского люда перестало бы быть человеческим обществом, а стало бы обществом Богов. Тогда на самосовершенствование пошли бы все без исключения, даже самые порочные, те, кому нет прощения. Подумайте, будет ли это ещё человеческим обществом? Человек попал в такую обстановку именно потому, что он стал плохим. Если ты хочешь возвратиться обратно, то тебе следует, во-первых, терпеть страдания и, во-вторых, уразуметь закон. Что значит уразумение? Христос говорит о вере, а на Востоке говорят об уразумении. Без всего этого человек не может практиковать. Почему практикующим часто кажется, что самосовершенствование - дело очень трудное? На самом деле отдаваться самосовершенствованию не трудно. Трудность заключается лишь в том, что человек не может освободить себя от стремлений, присущих обычным людям. Никогда в истории люди не были осведомлены о том, что такое Закон Будды. Люди принимают за Закон Будды то, что проповедовал Будда Шакьямуни. Давайте призадумаемся: эта колоссальная Вселенная довольно совершенная, довольно разумная. Будда Шакьямуни проповедовал лишь небольшую часть принципов Будды, причём он не передал всего, что он сам знал. Он оставил людям лишь то, что им надлежит знать. Поэтому то, что было оставлено человечеству, составляет лишь небольшую, небольшую часть Закона Будды. Как я только что сказал, я оставил человечеству очень многое, я сделал то, чего никогда не делали прошлые поколения. Написанная мной книга «Чжуань Фалунь» не соответствует нормам языка, так как современным литературным языком не выразить вещи высших уровней и глубокое содержание, поэтому она написана мной в разговорном стиле.


Я уже много говорил. Сегодня времени у нас как будто вполне достаточно, и я хочу поговорить побольше. Однако если я буду говорить слишком углублённо, некоторые из присутствующих не смогут меня понять. Скажем, одни никогда не учились Закону, но чувствуют, что это вещь хорошая, и пришли сюда послушать; другие, наверное, хотят что-нибудь приобрести или просто посмотреть, что я буду показывать. У каждого своё намерение. Если сегодня я буду вам что-нибудь показывать, а вы ответите на это смехом и станете любоваться всем этим как представлением иллюзиониста и фокусника, то вы не будете считаться со мной и с Законом. Да и не позволяют так проповедовать Закон Будды. Моё дело — проповедовать этот Закон Будды. Верить или не верить — воля ваша, но он обладает огромной мощью. Я вложил в этот Закон всё, что могу дать людям, что поможет им практиковать. У меня есть видеозапись, звукозапись и эта книга. Если только ты будешь её читать, то у тебя будет такое ощущение; если только ты будешь читать, то твоё тело будет очищено, болезни у тебя будут устранены; если только ты посвятишь себя самосовершенствованию, то увидишь то, чего не видят мирские; если только ты посвятишь себя самосовершенствованию, то переживёшь то, чего не пережить мирским. Ты будешь повышаться от уровня к уровню. Чем дальше читаешь, тем чудеснее будет. Всё содержится в этой книге. А если ты не будешь практиковать, то ничего не заметишь в этой книге. Не может быть, чтобы ты прочитал книгу только один раз и сразу уже всё заметил! Ты можешь заметить что-нибудь только с твоей точки зрения, на твоём уровне понимания вопроса. Ещё более чудесное ты сможешь испытать, заметить, узнать лишь тогда, когда ты добьёшься успеха в своём самосовершенствовании, когда будешь учиться непрерывно, углублённо; когда ты будешь углублённо практиковать, углублённо читать.


Если я буду говорить слишком мудрёно, то многие из вас вряд ли смогут меня понять. Ведь я уже два года систематически не проповедую Фа, потому что я уже полностью оставил людям Фа. Я даже не позволяю записывать на плёнку мои лекции. Почему? Потому, что многие гонятся за новизной. Что, мол, нового говорил Учитель, и ещё что нового говорил. Вместо того чтобы практиковать основательно и серьёзно, они гонятся за этим. Моя книга «Чжуань Фалунь» будет служить людям руководством для самосовершенствования как систематизированный Закон. Всё остальное, что я изложил, — лишь толкование «Чжуань Фалунь», лишь вспомогательные материалы. Распространение звукозаписи моей речи в обществе служило бы помехой для практикующих. Книга «Чжуань Фалунь» характеризуется систематичностью изложения всего, от низшего к высшему. А то, что я сейчас говорю, адресовано только современным людям.


Я хотел бы подчеркнуть ещё один вопрос: при самосовершенствовании мы должны держаться лишь одной школы. Я должен вам сказать, что выражение «взять хорошее из всех школ» употребляется среди мирского люда, а не в кругах практикующих. Если ты хочешь учиться технике, то тебе, разумеется, следует учиться у всех, кто хорошо разбирается в технике. Но если мы смотрим на суть вещей человечества из пространства высших уровней, то всё получается наоборот. То, что человечество считает хорошим, может быть плохим. Всё получается наоборот. Скажем, у нас день, а там ночь; то, что ты считаешь правильным, может быть неправильным. Почему это так? Я вам кратко объясню. Как всем известно, когда человек подвергается мучениям, он считает, что это плохо; когда человека обижает кто-нибудь, то ему становится не по себе, и он думает, что это плохо. Я вам скажу: терпеть горе, терпеть невзгоды – это хорошее дело! Вот, как видите, я думаю иначе, чем вы. Почему это так? Потому, что в пространствах высших уровней всё получается наоборот. Там считают, что человек живёт не для того, чтобы быть человеком. Поскольку человек терпит невзгоды в человеческом обществе и тем самым погашает долги, сделанные им в предыдущих существованиях, он может вернуться в пространства более высоких уровней, вернуться даже туда, где родилась его жизнь, в самое прекрасное место. Пусть даже ему не удастся добиться повышения, в следующей жизни у него будет меньше невзгод благодаря тому, что будет меньше кармы.


Однако если человек не погасит совершённых им грехов, то он не поднимется в миры высших уровней. Возьмём для примера бутылку, набитую грязью. Крепко заверни крышку, брось такую бутылку в воду, и она сразу затонет. А если ты высыплешь немного грязи из бутылки, то она всплывёт повыше. Чем больше грязи ты высыпаешь, тем выше всплывает бутылка. Когда ты высыплешь уже много грязи, то снова заверни крышку бутылки, и после этого ты увидишь, что даже силой руки нельзя заставить бутылку утонуть: она снова всплывёт. Подобное случается с нашими практикующими. На протяжении всей вашей жизни, то есть в каждой из ваших жизней, в каждом вашем существовании, вы могли обидеть кого-нибудь, обмануть кого-нибудь, причинить кому-нибудь зло, убить живых существ и т.д., могли даже совершить более серьёзные грехи. Тебе надо погасить совершённые тобой грехи. В этой Вселенной существует такой принцип: если не потеряешь, то не приобретёшь, если хочешь что-то приобрести, то придётся что-нибудь потерять. Задолженность надо погасить. Не погасишь её в этой жизни, погасишь в следующей. Это несомненно. Когда человек подвергается мучениям, он считает это случайным, считает, что другие относятся к нему несправедливо, что другие виноваты. Я должен вам сказать: всё это неслучайно, всё это создано накопленной прежде кармой. Если бы человек не носил в себе кармы, то ему улыбались бы все, с кем бы он ни встречался на улице, даже незнакомые по собственной инициативе помогали бы ему. Какое это было бы счастье! Однако можно определённо сказать, что такой человек не может жить в пространстве человечества, он должен вернуться на Небо. Такова судьба человека. Человек носит в себе карму, и он никогда не достигнет высших уровней в самосовершенствовании, если душа его не будет очищена, как об этом я уже упомянул только что.


Хлебнуть горя, потерпеть невзгоды – это неплохое дело. Терпя невзгоды, ты можешь погасить задолженность и поистине уйти в прекрасное место, – туда, где больше не нужно терпеть невзгод. Какое бы счастье ты ни испытывал в человеческом обществе, пусть ты миллиардер, пусть ты очень крупный чиновник, всё равно тебе не прожить больше нескольких десятков лет, и вся жизнь быстро протечёт. Подумай, при перерождении ты приходишь ни с чем и уходишь ни с чем. Что ты можешь унести? Ничего не можешь унести. Кому ты оставишь всё это? Тебе кажется, что ты оставил это своим потомкам. Но после другого перерождения они тебя не узнают. Пойдёшь к ним служить, пол там будешь подметать, а они вряд ли подарят тебе улыбку, вряд ли дадут лишнюю копейку. Действительно будет так! Вот почему мы говорим, что человек находится в заблуждении.


Тут мы вскрыли сущность жизни человека. Давайте призадумаемся. Когда ты, практикующий, подвергаешься мучениям, когда тебя обижают другие, когда тебе причиняют хлопоты, когда тебе приходится потерять какую-нибудь материальную выгоду, – всё это, по-моему, едва ли плохое дело, потому что в этой Вселенной существует такой принцип: кто не потеряет, тот не приобретёт, чтобы приобрести, надо потерять. И ещё: если ты уже приобретёшь что-нибудь и в тоже время не захочешь потерять, то тебя вынудят потерять. Таково свойство Вселенной. Все вещества состоят из «Чжэнь Шань Жэнь», поэтому любой предмет, скажем, камень, сталь и железо, воздух, любой продукт человеческого труда, любое вещество в микроструктуре имеет свойство «Чжэнь Шань Жэнь». Эта колоссальная Вселенная состоит именно из «Чжэнь Шань Жэнь», которые уравновешивают всё во Вселенной. Кто-то побил другого, отругал, обидел другого, подверг мучениям и остался очень доволен всем этим. Он считается приобретшей стороной. Мирские ему говорят: «Какой ты способный! Молодец! Ты не понёс ущерба». А я думаю, что он здорово поплатился. Почему же это так? Когда человек сделал что-нибудь плохое, он стал приобретшей стороной. Он обидел другого, он остался в выигрыше, тогда ему следует потерять. Противоположная сторона подверглась мучениям, и это означает, что она потеряла счастье и должна что-нибудь приобрести в возмещение. Каким путём? Ты ударил его кулаком, отругал его, тогда вслед за этим от тебя улетает кусочек белой материи, количество которой равно силе твоего удара и резкости твоей ругани. Такая материя называется Дэ. Это Дэ досталось противоположной стороне, опустилось на тело противоположной стороны. Но противоположная сторона – тоже человек. Он, возможно, не знает этой логики вещей. Ты его ударил, и он здорово возмутился. Когда он возмущается, значит, отталкивает это Дэ обратно. Он ответил тебе кулаком и руганью, тем самым отпасовал Дэ тебе обратно. Оба они и не потеряли, и не приобрели. Никто не приобрёл. Принцип Закона Вселенной справедлив.


Человек, посвятивший себя самосовершенствованию, не принимает всего этого во внимание. Он говорит: «Ты меня бьёшь, ты меня ругаешь. Я остаюсь совершенно спокойным. Я не придаю этому значения. Ведь я практикующий, а ты человек обычный, я не должен ронять себя и вступать с тобой в спор». А не думаете ли вы, что этот человек уже превысил моральный уровень обыкновенных людей? Не Дэ ли ему дают, когда бьют? А Дэ как материя может превратиться в Гун. Откуда берётся у человека Гун? Я вам скажу, что он как раз происходит от Дэ. Кроме того Дэ, для выработки Гун нужно ещё собрать из Вселенной кое-какие вещества. Без Дэ ты не выработаешь Гун. Он тебя ударяет, значит, он даёт тебе Дэ, а если у тебя Дэ станет больше, то ты сможешь достичь ещё более высоких уровней в самосовершенствовании-практике. Не такова ли логика вещей? Ведь то, что ты тут приобрёл, намного превышает то возмещение, которое должен заплатить тот обычный человек за причинённые тебе мучения. Он тебя бьёт или ругает, причиняет тебе какие-то хлопоты и тем самым подвергает тебя мучениям. При переживании этих мучений чёрная материя, карма, которую ты носишь в себе, которая порождена долгами, сделанными в твоих предыдущих существованиях, может превратиться в Дэ. И она соответствующим образом даёт тебе часть Дэ. Подумай только, ты как обычный человек, извлёк из этого двойную пользу. Другие причинили тебе мучения, а тебе досталось двойное возмещение.


А если ты отдаёшься самосовершенствованию-практике, то в таком случае ты можешь приобрести четыре пользы. Когда ты подвергаешься всему этому, ты не роняешь себя и не вступаешь в спор с ним, ты остаёшься абсолютно спокойным, то есть не отвечаешь ударом на удар, руганью на ругань. Подумайте, когда ты спокойно относишься ко всему, то не значит ли это, что Синьсин у тебя уже повысился? Как ты будешь практиковать, если другие не причиняют тебе хлопот, не подвергают тебя мучениям? Абсолютно невозможно, чтобы человек, сидя удобно, попивая чай и смотря телевизор, смог бы добиться успеха в самосовершенствовании, смог бы достичь желанной высоты. Только в этой сложной обстановке, в длительном процессе закалки, в невзгодах ты сможешь работать над собой, сможешь достичь более высоких норм, более высоких уровней. У тебя Синьсин не такой, как у него, значит, ты добился повышения в Синьсин и таким образом приобрёл тройную пользу! Будучи практикующим, ты, конечно, преследуешь цель повыситься в уровнях и как можно раньше добиться совершенства. Когда твой Синьсин повысится, не возрастёт ли вместе с этим и твой Гун? Сомнения в этом нет! Существует такая истина: уровень Синьсин человека определяет мощь его Гун. Может ли возрасти у человека Гун, если его Синьсин будет «топтаться» на месте? Абсолютно невозможно! Таких случаев абсолютно быть не может. Кто-то недоумевает, почему некоторые практикующие обладают Гун, хотя в отношении Синьсин они уступают ему? Он, может быть, в одном отношении уступает тебе, а в другом отношении сильнее тебя, потому что различные стремления у практикующего устраняются не вместе, а по порядку, одно за другим. Если какие-нибудь стремления остаются неустранёнными, то они проявляются в такой же форме, как у мирского люда, а те стремления, которые уже устранены, не могут, конечно, быть проявлены. Когда ты, будучи практикующим, подвергаешься мучениям, то ты приобретёшь сразу четыре пользы. Скажу в шутку, где тебе найти такую выгоду?


«Кто-то меня ударил, отругал», — он здорово рассердился, не находит покоя от возмущения; или же: «Кто-то поживился за мой счёт, положил мои деньги в свой карман», — прямо не может стерпеть! Люди придают всему этому большое значение, не уступая даже ничтожной выгоды. Подумайте, какой жалкой жизнью они живут! Они от сердца радуются даже малейшей выгоде, радуются даже самой ничтожной выгоде – вот к чему стремятся нынешние люди. Ведь они не знают, что действительно потеряли, и это будет страшнее всего! Почему это Дэ такое ценное? Всем известно, что пожилые люди на Востоке говорят: у кого имеется Дэ, тому выпадает счастье. Счастье это воплощается в следующем: быть крупным чиновником, сильно разбогатеть, владеть домами и земельной собственностью, жить счастливой жизнью и т.д., – всё это получено в обмен на Дэ. Дэ сопутствует жизни человека, а после смерти человека оно сопутствует его Юаньшэнь; когда человек перерождается, Дэ опять ему сопутствует. Жизни человека сопутствует не только Дэ, но и чёрная материя — карма, о чём я говорил ранее. Обе эти материи человек носит в себе. Раньше пожилые люди говорили: кто совершил дурные дела, тот получит возмездие. А кто осуществит это возмездие? Кто запишет поступки человека в небесную книгу? Где найдётся человек, который позаботился бы об этом? Зато это Дэ держится на твоём теле, тесно сливаясь с тобой. Оно решает твою судьбу в следующей жизни. Если у тебя много кармы, то твоя жизнь будет наполнена страданиями, заболеваниями и бедствиями; если у тебя много Дэ, то ты будешь богатым, удачливым и станешь крупным чиновником. Всё создано этим Дэ. Это Дэ ещё более ценно для практикующих: оно может превратиться в Гун. Такова логика вещей.


Современная наука не знает этого, потому что современная наука не в состоянии превысить это пространство. В какой же форме пространства существует наше человечество? Я вам скажу, что пространство, где существует наше человечество, находится между двумя видами материальных частиц. Те, кто учили физику, знают, что и молекула, и атом, и атомное ядро, и кварк, и нейтрино, – все они своего рода частицы, материальные элементы, из которых состоят ещё большие частицы. В какой частице существует наше человечество? Самая большая частица, которую мы можем увидеть невооружёнными глазами, – это планета, а самая маленькая частица, которую можно увидеть под микроскопом, – это молекула. В действительности же мы и существуем в пространстве между планетой и молекулой. Нам кажется, что это пространство очень обширное, очень просторное, безгранично колоссальное. По-моему, современная наука развивается слабо. Как бы высоко ни взлетал космический корабль, он никак не может вылететь из этого материального пространства; как бы ни был развит электронный мозг, его нельзя сравнить с мозгом человека, к тому же человеческий мозг до сих пор остаётся загадкой. Следовательно, наука человечества может постичь лишь самое поверхностное.


Давайте призадумаемся, раз наше человечество существует между двумя видами частиц — планетой и молекулой,— а молекула состоит из атомов, тогда каково пространство между атомом и молекулой? Современные учёные познают лишь какую-то точку атома, какую-то его малую структуру. На самом деле место, где существует атом, также составляет плоскость, которая, в свою очередь, представляет собой довольно колоссальное пространство, а то, что ты замечаешь, – это только точка. А какого размера это пространство тогда в этой плоскости? Что касается норм для измерения расстояния, то мы всегда любим измерять что-нибудь с позиции современной науки человечества. Ты должен выйти за рамки позитивистской науки, должен освободиться от её концепций. Ты сможешь войти в какое-то пространство лишь в том случае, когда будешь соответствовать форме того пространства. Как это было подтверждено наукой, в промежутке между атомом и молекулой может поместиться в ряд около двух миллионов атомов. Это подтверждённое наукой расстояние уже довольно значительное. Тебе не следует понимать этот вопрос с точки зрения сегодняшнего человечества, всё ещё не вышедшего за рамки позитивистской науки. Давайте призадумаемся: существует ли какое-то пространство между атомом и атомным ядром? И дальше: какое в пространстве расстояние между атомным ядром и кварком? А между кварком и нейтрино? Конечно, сегодня наука нашего человечества дошла лишь до нейтрино. Его уже нельзя увидеть. Лишь с помощью приборов мы можем узнать форму его существования. На самом деле, между ним и истоком материи существует неизвестно какое расстояние!


Я изложил самую простую форму существования пространства. Все вещества у нашего человечества: и невидимые, действительно существующие в этом пространстве все вещества, и видимые вещества, такие как железо, цемент, животные, растения, предметы, физические тела людей, – всё это состоит из молекул. Человечество существует как раз на поверхности молекул, как какое-то стереоизображение. Ты и живёшь на этой поверхности. Ты не в состоянии вырваться из неё. Наука человечества также ограничена пределами этого пространства и не может превысить его, а люди ещё говорят, насколько развита наука, отвергая все другие учения. Технические достижения человечества не приведут к ещё более глубокому познанию Вселенной. Если человечество действительно сможет превысить это пространство, то оно увидит формы существования жизней в других пространствах, формы существования материи, структуру времени-пространства. Однако мы, практикующие, можем увидеть, что только Будд можно считать наивысшими учёными.


Когда я читал лекцию об открытии небесного ока, я затрагивал этот вопрос. Можно избежать использования глаз, чтобы видеть вещи этим небесным оком, то есть в межбровье, которое в системе Дао называется «подножием горы», у начала носа, пробить проход, прямо ведущий к пинеальной железе. Пинеальная железа – это медицинское название. Практикующие в системе Дао называют её «дворцом нивань». Однако специалисты по медицине уже заметили, что передняя половина этой пинеальной железы имеет такую же структуру, какую имеют глаза человека. Специалистов по современной медицине удивляет то, почему здесь существует ещё один глаз. Они считают, что это глаз, переживший процесс регресса. Они всё ещё с точки зрения эволюционной теории толкуют это явление. На самом деле так оно и есть. Регресс тут ни при чём. Конечно, через самосовершенствование-практику невооружённые глаза человека также смогут приобрести способность проникающего зрения, также будут обладать этим Гуннэн. Ведь Закон Будды обладает неограниченной силой. Если человек перестаёт смотреть на что-нибудь глазами, состоящими из молекул, то он может сквозь это пространство увидеть картины в других пространствах. Такова логика вещей. Поэтому человек, посвятивший себя самосовершенствованию-практике, может видеть то, чего не видят мирские люди. Конечно, некоторые из мирских людей с неясным сознанием могут в своей жизни случайно увидеть какие-то непостижимые явления. Скажем, они видят, что какой-то человек мелькнул впереди и исчез, или видят что-нибудь другое, слышат какой-то звук. Наверное, они в неясном состоянии действительно видят, слышат что-то в других пространствах. Это потому, что у некоторого Небесного ока не так плотно закрыто, или уши закрыты неплотно, в результате чего время от времени они могут услышать звуки из других пространств или увидеть какие-то явления в других пространствах.


Я только что говорил о пространстве, где существует человечество. На самом деле планета, где существует человечество, не представляет собой самую большую частицу, самое большое вещество. Ведь кроме планет есть ещё большее вещество! Глаза Будды Шакьямуни уже могут увидеть и ультрамикроскопические вещества, и довольно колоссальные макроскопические вещества. Однако Будде Шакьямуни в конце концов не удалось узнать, насколько велика эта Вселенная, поэтому он сказал: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела». Какая колоссальная эта Вселенная! Представьте себе, какая она сложная, совсем не такая, как о ней знает человечество, она не ограничивается нашим этим пространством, этой формой, а довольно сложная! Кроме этой известной нам формы пространства, она обладает ещё формой пространств, существующих в продольном направлении, причём в пределах пространств продольного направления имеется ещё много и много самостоятельных миров, очень сложно. Под этим самостоятельным миром, о котором я говорю, подразумевается Царство небесное. В каждом пространстве существуют разные времена-пространства. Давайте призадумаемся, можно ли отождествить время того пространства, которое состоит из атомов, со временем нашего пространства, состоящего из молекул? Там концепция времени, понятие расстояния отличаются от наших. Во всех отношениях наблюдается различие. Почему НЛО инопланетян могут появляться и исчезать, как по волшебству? Почему они летают с такой быстротой? Потому, что они двигаются по другому пространству. Всё здесь очень просто. Человечество с точки зрения своей науки никогда не сможет исчерпывающе изучить непознанные явления во Вселенной, никогда не сможет постичь сути совершенствования-практики или религии. Оно должно изменить свой метод мышления, ему придётся подойти к этим вопросам с другой точки зрения. В истории человечества наука развивалась не по одному пути позитивистской науки, которую открыли и изобрели европейцы. Существовала другая линия развития. Путь развития, имевший место в истории и пройденный древней цивилизацией, представляет собой другой путь, путь познания жизненной материи и Вселенной. Древняя наука Китая развивалась именно по такому пути. Так как китайская культура касалась очень высоких уровней, а нравственность людей испортилась, поэтому это развитие также было прервано, и эта культура не дошла до наших дней, а та самая низкая форма науки сохранилась до сих пор, поэтому она довольно ограниченная.


Только что я говорил, что человек был рождён не в этом нашем материальном пространстве. Говорил и о том, для чего существует человек. Если человек продолжит падать вниз, то его впереди ждёт гибель, окончательная гибель, что называется «полное уничтожение и физического тела, и Юаньшэнь», очень страшно! Поэтому Будды стремятся спасти людей, не давая им попасть в такое безвыходное положение, избавить людей от страданий и мучений и привести их в Царство небесное. Это привело бы к истинному, окончательному устранению страданий и мучений людей. Сегодня верующие в Будд придерживаются иной исходной точки, чем прежде. Раньше люди просто поклонялись Буддам, совершенствовались в достижении сущности Будды, почитали Будд. У них была только вера в Будд, и они не стремились ни к чему другому. А теперь люди веруют в Будд для того, чтобы чего-нибудь выпросить у Будд. Будды считают, что такое стремление – самое грязное. Подумай, Будды спасают тебя, а ты стремишься к неге и счастью среди мирского люда. Если действительно дать тебе быть счастливым, жить со всеми удобствами, то ты уже больше не захотел бы стать Буддой, ты уже теперь стал бы Буддой. Разве это возможно? Ты из жизни в жизнь накопил много кармы и причинил другим зло, но не собираешься погасить задолженность, а знаешь только одно – добиваться счастья. Напрасно ты добиваешься. Перед тобой лишь один выход: отдаться совершенствованию-практике, и лишь тогда можно будет устранить накопленную карму. Если ты не имеешь желания стать Буддой, то тебе всё равно надо быть честным человеком, тебе всё равно надо больше делать добра и меньше совершать зла, и только тогда ты сможешь приобрести счастье, и твоя подлинная жизнь сможет продлиться дольше. Но, может быть, при перерождении тебя лишат памяти о прошлых делах, после чего ты очутишься в плохой обстановке и, отдавшись течению, окажешься на грани гибели.


Ранее я упоминал о выражении Будды Шакьямуни: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела». Некоторые, может быть, ещё плохо понимают смысл этих слов. Что познал Будда Шакьямуни в то время? Он изложил учение о Трёх тысячах миров. Будда Шакьямуни сказал: есть три тысячи таких миров, как наше человеческое общество, где существуют люди с таким же, как у нас материальным телом, кроме того, есть такие же люди, которые существуют в других пространствах. В этой системе Млечного пути имеется три тысячи таких планет. Причём он ещё сказал: в одной песчинке есть три тысячи миров. Он сказал, что в одной песчинке есть три тысячи таких пространств, в каком существует наше человечество. Но нам нельзя с точки зрения современной науки вообразить размер человека в тех пространствах – люди там существуют в другой форме времени-пространства.


Мои слова могут казаться некоторым странными, непостижимыми. Давайте призадумаемся. Вращение Земли имеет свою закономерность. Тогда спрашивается, какая разница между вращением электрона вокруг атомного ядра и вращением Земли вокруг Солнца? Разницы здесь нет. Если тебе удастся увеличить электрон до размера Земли, тогда посмотри, есть ли там жизни? Какие существа там живут? Будда Шакьямуни сказал: «Мал без внутреннего предела». Что ему удалось увидеть? Ему удалось увидеть уже довольно микроскопические вещества. Он сказал, что в одной песчинке существует три тысячи миров. Давайте призадумаемся: если то, что сказал Будда Шакьямуни, – правда, то существуют ли в той песчинке, в том мире реки, озёра и моря? Тогда есть ли песчинки на берегах тех рек, озёр и морей? Далее: существует ли ещё три тысячи миров и в этих песчинках? Существует ли ещё три тысячи миров в песчинках, содержащихся в тех песчинках? Будда Шакьямуни заметил, что в этом отношении нельзя докопаться до корня. Поэтому он сказал: «Мал без внутреннего предела». Ему не удалось увидеть самого истока материи. Об этом самом истоке мы, разумеется, говорили раньше, и здесь повторять не будем, так как чрезмерно сложное и углублённое изложение было бы не таким понятным для многих, особенно для тех, кто плохо понимает по-китайски, поэтому об этом я много говорить не буду. Думается, что пора заканчивать мою речь. Вы можете задавать вопросы насчёт самосовершенствования, насчёт нашего Закона. Я буду отвечать.


Ученик: Мы прочитали первый и второй том «Чжуань Фалунь». Одна фраза кажется мне трудно понятной, потому что прежде я был последователем школы Тантризма. Где-то в книгах как будто написано, что теперь уровни Бодхисаттвы и Татхагаты подвергаются удару фатума?


Учитель: Вопрос этот поставлен на большой высоте. Ты постигнешь это лишь тогда, когда достигнешь ещё более высоких степеней в своём самосовершенствовании. Конечно, я могу изложить его сжато и в общих чертах. Закон на уровне человечества уже перестал быть действенным, потому что моральный уровень человеческого общества упал, концепция о нравственности в душе человека утрачена. А когда человек потерял чистые помыслы, то закон перестал для него быть действенным. А когда закон перестал быть действенным в человеческом обществе, то человек начал падать вниз. Если этот закон перестанет быть действенным не в человеческом обществе, тогда можно предположить, что отклонение наблюдается уже в пространствах высоких уровней, что привело к падению материальных живых существ вниз. Они падают вниз, когда становятся хуже. Если такое явление наблюдается в крупных масштабах, то в этом виновато не одно человечество. Скажем, Великий Закон пронизывает всё сверху донизу. Малейшее отклонение наверху может привести к тому, что внизу всё изменится до неузнаваемости. Это похоже на то, как человек стреляет из ружья. При малейшем отклонении дула ружья уже не узнаешь, куда улетит пуля. Почему внизу произошли такие большие изменения? Очень страшным стало человеческое общество! И наркомания, и торговля наркотиками, и всевозможные злодеяния, и грязные дела у многих; и бандиты, и гомосексуализм, и распущенность, -- всё это в корне противоречит нормам морали. Как смотрят на это Будды? Правда, ваше правительство допускает это, ваш закон допускает, но всё это значит, что лишь сами люди допускают. Но Небо не допускает! Раньше люди стремились к прекрасному, а сейчас посмотрите: и продаваемые игрушки, и живопись, -- всё это изготовлено, нарисовано как попало. Кто его знает, что это такое! Все концепции людей изменяются в противоположную сторону. Кучу мусора называют произведением какого-то мастера скульптуры. Повсеместно в обществе наблюдаются такие явления. В магазинах продаются даже игрушки в виде кала. Раньше люди желали покупать лишь красивые куклы, а теперь мы можем видеть игрушки в виде черепа человека, и в виде злого человека, и в виде нечистого духа, причём эти игрушки хорошо покупают. Их покупают люди без добрых помыслов. О чём это говорит? О том, что понятия людей быстро изменяются к худшему! Раньше хорошими певцами считали тех, у кого прекрасный голос, кто имеет диплом, выданный консерваторией, кто отличается красивой фигурой и очаровательной манерой игры, ведь музыка должна производить на людей хорошее впечатление. А теперь перед вами стоит человек не то мужского пола, не то женского, с такими длинными волосами. Он стоит там и громко издаёт звук «А-а-а», а в телевидении его уже превознесли как певца-звезду. Всё портится, всё у человечества изменяется к худшему. Существует много и много явлений, прямо кошмар! Всё это ты не сможешь увидеть, если не отдаёшься самосовершенствованию.


Отношение человечества к религиям также изменилось. Люди стали принимать религию за политику. Некоторые сразу ругают Будд. В меню ты можешь прочитать такое название блюда: «Будда перескакивает через изгородь». Это же клевета на Будду. Что происходит с человеческим обществом? В этом ты не разберёшься, если не отдашься самосовершенствованию. Когда ты сделаешь несколько шагов вперёд по пути самосовершенствования и оглянешься назад, то тебя напугает увиденное! Давайте призадумаемся: то, что человечество испортилось до такой степени, — не единичное явление. Это потому, что в известных пространствах произошли проблемы с законом, что многие вещества, многие живые существа отклонились от закона. Я могу вам только так объяснить. Чрезмерно углублённое толкование может быть недоступным для многих из присутствующих. Мне кажется, что ты должен понять, о чём я говорю.


Ученик: Вначале я очень стеснялся задавать вопросы, но потом побоялся, как бы не пропустить этот случай. Этот вопрос я задавал многим, но никто не дал мне ответа. Сегодня мне посчастливилось повидаться с Учителем. Редко, когда представляется такой случай. Это было несколько лет тому назад. Однажды в первом часу ночи я сидел в позе созерцания по методу школы Тантризма, — прежде я был последователем школы Тантризма. В то время я вертелся, как воздушный винт, с неописуемой быстротой, затем поднялся в воздух. Поднялся я высоко, вышел из темени головы, при этом почувствовав острую боль. С болью продолжал подниматься. Мне сделалось страшно. Я подумал, что может быть, ушла моя душа. Мне было не видно своего тела. На следующий день случилось что-то странное: я сидел в комнате среди и бела дня увидел серебряный кольцевой свет, серебряный свет, который исчез через пять минут. На третий день я увидел Фалунь. Что это было?


Учитель: Хотя ты раньше практиковал по школе Тантризма, но результата не было. Почему ты увидел Фалунь? Это потому, что мы позаботились о тебе ещё тогда, когда ты ещё не практиковал в нашей школе. Практикующим очень легко взлетать. Современные учёные не могут объяснить такое явление. На самом деле, как только все каналы тела человека будут пробиты, человек сразу сможет взлететь. Если даже пока он не взлетает, то когда ходит, ног под собой не чувствует, а когда взбирается на гору или поднимается на верхний этаж, то не чувствует усталости. Такое состояние появится тогда, когда будут пробиты каналы. Что касается Юаньшэнь, то у одних он легко выходит из тела, а у других нет. После выхода Юаньшэнь из тела Фалунь вращает взлетевшее тело человека, поэтому он вращается очень быстро. Почему тогда ты не посмел подняться выше? Потому, что тогда энергии у тебя хватало лишь на такую высоту. Всё это может в первый раз показаться тебе страшным. Такое чувство страха может быть у каждого. На самом деле многие из тех, кто практикует по Фалунь Дафа, может взлететь. Это нормальное явление. Как только человек начинает своё совершенствование-практику, у него и начинается пробивка каналов, а когда будет пробит большой Небесный круг, то человек сможет взлететь.


Я советовал бы тебе отказаться от своего намерения взлететь. Как только у тебя возникнет такая мысль, тебе уже не дадут подняться, если даже у тебя будет такая способность. Практикующий должен придавать значение Увэй (недеяние), придавать значение пустоте. Люди отдаются самосовершенствованию сознательно, но приобретают что-нибудь нечаянно; самосовершенствование проходит сознательно, но Гун приходит неожиданно. Самосовершенствование как раз и надо проводить в таком духовном состоянии. Целыми днями мечтать стать Буддой – это будет самое упрямое стремление. Без устранения такого стремления тебе ничего никогда не добиться. Цель совершенствования-практики как раз и заключается в том, чтобы устранить все стремления человека. Всё, что относится к мирскому люду, и от чего ты не хочешь освободиться, есть проявление упрямых стремлений. Ты гонишься то за этим, то за тем, и чем упорнее будет твоя погоня, тем меньше будет у тебя возможности добиться чего-нибудь. Ты приобретёшь что-нибудь лишь тогда, когда отречёшься от этих стремлений. Запомните это во что бы то ни стало. Если ты хочешь приобрести что-нибудь, относящееся к мирским людям, то можно гнаться за этим, можно учиться этому, можно прилагать усилия; а то, что не относится к мирским людям, ты приобретёшь лишь в случае, когда пойдёшь на отречение. Что это значит? Это значит: не проси ничего, и ты приобретёшь всё.


Фактически тебе нечего было бояться. Взлетел так взлетел. Поскольку среди мирских людей не было учителя, тогда некому было тебя учить. Взлёт практикующего – весьма нормальное явление. Всё это происходит под контролем помыслов человека. Едва ты захочешь спуститься, и спустишься; захочешь подняться, и поднимешься. Когда ты начнёшь бояться, то это опять будет проявлением упрямого стремления, и ты, чего доброго, упадёшь вниз, поэтому ни в коем случае не надо бояться. Жил-был один человек. Он достиг уровня Архата и обрадовался этому, отчего и упал вниз. Почему же? Потому, что радость также представляет собой проявление эмоций, проявление упрямого стремления. Тот, кто успешно завершил своё самосовершенствование, всегда держит себя спокойно. Когда его ругают, когда ему говорят грубости, он остаётся равнодушным. И похвалы других не могут тронуть его сердце; а когда говорят плохое в его адрес, он также не принимает это близко к сердцу. Итак, человек этот упал с достигнутого уровня из-за радости. Ведь достигнуть уровня Архата нелегко, и он решил начать своё самосовершенствование снова. Несколько лет спустя он снова достиг уровня Архата. На этот раз он подумал, что ему нельзя радоваться, а то снова упадёт. Как только он начал бояться, снова упал вниз, потому что боязнь – тоже проявление упрямого стремления. Совершенствоваться в достижении сущности Будды – дело серьёзное, а не детская забава! Поэтому все вы непременно должны обращать на это внимание.


Прежде чем вы зададите новые вопросы, я хотел бы остановиться ещё на том, что при самосовершенствовании мы должны держаться лишь одной школы. Я знаю, что многие из присутствующих учились раньше по школе Тантризма; многие исповедовали буддизм; другие — христианство, католичество. Я считаю, что при самосовершенствовании надо держаться лишь одной школы! Почему надо держаться лишь одной школы? Ведь это же абсолютная истина! Отход от неё— вот главная причина того, что в последний период упадка и гибели людям не удастся успешно завершить своё самосовершенствование. Причин тут несколько: непонимание Закона и смешение практик. Смешанная практика составляет главную причину. Если ты практикуешь по этой школе, то тебе нельзя наряду с этим браться и за другую. Чем это объясняется? Это объясняется тем, что выражение «взять лучшее из всех школ» исходит от обычных людей. Оно годится для усвоения технических знаний мирского люда. А при самосовершенствовании надо держаться лишь одной школы. В буддизме это называется «Нельзя практиковать одновременно по двум школам». Если человек хочет посвятить себя самосовершенствованию и по системе Будды, и по системе Дао, то он ничего не добьётся, никто не даст ему Гун. Ведь «человек практикует сам, а Гун ему даёт Учитель». Давайте призадумаемся, сможет ли человек достигнуть уровня Будды в самосовершенствовании, если он занимается лишь упражнениями цигун? Тантризм учит произносить заклинания, учит тому, как использовать мысль, учит делать несколько мудр. А значит ли это, что человек станет Буддой, если научится всему этому? Помыслы человека ничего не значат, помыслы – это только желания. А подлинную роль играет Учитель! Некоторые думают: «И буддизм, и тантризм, и цигун системы Будды – всё это относится к системе Будды. Разве не было бы хорошо, если бы мы практиковали всё это вместе?» Так понимает дело человек, а не Бог. Подумайте, каким образом Будда Татхагата, Будда Амитаба успешно завершили своё самосовершенствование? У них была своя система практики, и это привело их к совершенству. Их Гун также прошёл свой процесс эволюции. Таким образом, они усовершенствовали свой мир, усовершенствовали себя. Всё, что им принадлежит, создано в процессе самосовершенствования в соответствии с формой их практики.


Путём к совершенству для Будды Шакьямуни служили «воздержание, созерцание, озарение». Нужно было практиковать «четыре чань и восемь дин» или ещё другое, словом, у него своя система практики. Если ты будешь практиковать по его школе, то тебе нужно выработать такой Гун, какой выработал Будда Шакьямуни в своё время, и по завершении самосовершенствования попадёшь в его Царство небесное. Если ты хочешь практиковать по школе Тантризма, то тебе следует придерживаться учения тантризма о «теле, речи, мысли», только тогда ты сможешь подняться в Царство небесное, возглавляемое Татхагатой Великого Солнца. Если ты будешь практиковать то по одной школе, то по другой, то тебе ничего не добиться. Сегодня ты практикуешь по «Чистой земле» и всё время повторяешь имя Будды Амитаба, а завтра вдруг начнёшь изучать теорию школы Чань, то ты, разумеется, также ничего не добьёшься. У человека лишь одно тело, превратить это тело в тело Будды, как всем известно, — дело нелёгкое. Ты сам этого не сделаешь. Этим займётся Будда. Превратить твоё тело в тело Будды – дело большой сложности. Это сделать сложнее, чем любой точный прибор человечества. В твоё тело будет вложен целый комплект вещей, называемый механизмом. К тому же в тебя будет посеяно много-много «семян», совершенствующих разнообразные необыкновенные чудотворства Закона Будды, и всё это будет заложено в поле дань. Всё это относится к школе, по которой ты практикуешь. Лишь практикуя по этой школе, ты сможешь подняться в мир-царство этого Будды. Если ты не специализируешься по одной школе, а у тебя лишь одно тело, то как усовершенствовать из тебя два тела, которые принадлежали бы двум мирам Будд в отдельности? Будды ничего тебе не дадут, видя, что ты так ведёшь себя. Они считают, что Синьсин у тебя нехороший. Откровенно говоря, это ты, обычный человек, намереваешься причинить зло Закону Будды. Сколько невзгод протерпел Татхагата, сколько трудностей он преодолел, чтобы достичь своего уровня! Сколько горя ему пришлось пережить, чтобы стать Татхагатой! А ты, обычный человек, захотел изменить его вещи, причинить зло его вещам, ты пытаешься смешать два вида вещей и перепутать то, что подтверждено двумя Буддами. Разве это не причинение зла Закону Будды?! Вот в чём серьёзность вопроса! Однако современные монахи и современные люди сами не знают, что они наносят вред Закону Будды. Раз не знают, то их, конечно, во всём винить не следует. Хотя их и не обвиняют, но ничего им и не дадут. Недопустимо, чтобы кто-то произвольно причинил зло Закону Будды, причинил зло Законам Будд в двух школах, Законам двух Татхагат. Ни в коем случае! Поэтому ты ничего не приобретёшь, если только ты практикуешь смешанным образом. Под смешанной практикой подразумевается не только смешивание системы Будды с системой Дао, но и смешивание одной школы системы Будды с другой школой той же системы. Ты практикуешь и по школе Чань, и по школе Тантризма, и по «Чистой земле», и по школе Хуаянь, и по школе Тяньтай. Я бы сказал, что это ты неразумно поступаешь. Да, ты неразумно поступаешь и ничего не приобретёшь. Действительно же ничего не приобретёшь. Ты добьёшься совершенства только при условии, что при своём самосовершенствовании будешь придерживаться лишь одной школы.


Тут я передаю лишь один принцип. Я не говорю, чтобы ты обязательно учился этому Великому Закону Фалунь у меня, Ли Хунчжи. Наш Великий Закон Фалунь когда-то в доисторический период крупномасштабно спасал людей в человеческом обществе, как это делала буддийская религия Будды Шакьямуни, а в этот период человеческой цивилизации он никогда до нас не получал распространения. Это мы в первый раз, может быть, и в последний раз, в данный период человеческой цивилизации предали его гласности и передали людям. Но он не испортится никогда. Конечно, у нас есть мир Фалунь. Наши последователи, которые добьются совершенства, смогут подняться в мир Фалунь. Только я не говорю, чтобы ты обязательно практиковал по моему Закону. Ты можешь посвятить себя самосовершенствованию по любому другому Закону, если только это будет ортодоксальный Закон, если только ты сможешь усвоить суть данной школы и сможешь, как это тебе кажется, добиться совершенства в данной школе. Но я бы посоветовал тебе держаться лишь одной школы.


Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что Будде нельзя непосредственно, в своём подлинном облике, спасать людей, нельзя показывать необыкновенные чудотворства. Если Будда прямо сюда сядет и примется за проповедование Фа, то это будет не спасение людей, а нарушение Фа. В таком случае пришли бы учится Закону и те, кому нет прощения, и не существовало бы вопроса об уразумении. Конечно, кто же не придёт учиться, если тут сидит подлинный Будда? Всё человечество пришло бы учиться. Не так ли? Поэтому лишь тот учитель, кто появляется на свет в виде обычного человека, может учить людей и спасать их. Тут существует вопрос об уразумении. Веришь или не веришь — воля твоя. Но над Законом ты можешь сам подумать. Я всё это изложил из чувства ответственности перед тобой. Я рассказал всё это потому, что ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию. Я должен так поступать, иначе это значило бы, что я не выполнил бы своего долга. Судьба привела тебя сюда, и я должен рассказать тебе об этом. Теперь очень трудно успешно завершить самосовершенствование в любой из других школ, потому что некому о тебе позаботиться. Главная причина всего этого заключается в том, что везде наблюдается смешанная практика. Конечно, если ты сможешь взять себя в руки, и тебе покажется, что ты добьёшься совершенства, то можно выбирать любую школу для практики. Такова логика вещей. Ведь Будда желает людям добра. Поэтому я должен вам сказать, что при самосовершенствовании надо держаться лишь одной школы. В твоих упражнениях не должны появляться телодвижения других школ. Тебе нельзя также читать сутры какой-либо другой школы, даже в твоих мыслях недопустимо существование того, что относится к той школе. Если это существует, то надо его устранить, так как мысли практикующего делают многое. Когда у тебя возникают какие-то мысли, то само по себе это уже стремление. За чем ты гонишься, то и приходит. Тогда в Гун, который ты носишь в себе, появится путаница, Фалунь будет видоизменён, станет недействующим, и твоя практика пропадёт даром.


Я должен вам сказать, что этот Фалунь чрезвычайно драгоценен. Я дал тебе этот Фалунь, но до того, как я передаю его людям, его не удавалось приобрести даже тем, кто занимался самосовершенствованием тысячу лет и хотел бы его получить. Можно сказать, что человек, который приобрёл Фалунь, уже прошёл половину пути своего самосовершенствования. Фалунь будет автоматически развивать твой Гун. Если только ты будешь работать над собой, у тебя непременно возрастёт Гун, и ты повысишься в уровнях. Фалунь представляет собой высшее живое Существо, то есть оно более высокое, чем твоя жизнь. Его я тебе дал потому, что ты захотел отдаться самосовершенствованию и этим проявил свою природу Будды. Раз у тебя появилось такое желание, то я должен тебя спасти. Так я и сделал. То, что ты приобрёл, —вещь весьма драгоценная. Совершенствоваться в достижении сущности Будды, — дело чрезвычайно серьёзное. Мы не допустим, чтобы ты причинил ему зло, разрушил его. Если ты будешь практиковать смешанным образом, то мне ничего не останется, как взять Фалунь обратно во избежание разрушения этого высшего живого Существа. Некоторые думают о том, почему Фалунь не препятствует практикующим учиться чему-нибудь из других школ, раз он обладает таким могуществом? Потому, что в этой Вселенной существует ещё такой принцип: если ты сам этого захотел, то никто в это вмешиваться не будет. Ты сам хочешь злого и вредного, а злое и вредное всегда пронырливое. Оно стремится залезть в тебя уже тогда, когда ты его ещё не просил. Раз ты его захотел, то оно уже тут как тут, не прождав и секунды. Почему Фалунь не вмешался в это? Потому, что этого ты сам захотел. Поэтому вам во что бы то ни стало надо обращать на это внимание. Для человека самосовершенствование — дело очень и очень серьёзное.


Когда я передавал Гун в Китае, у многих небесное око было открыто на сравнительно высоких уровнях. С открытым небесным оком также трудно заниматься самосовершенствованием. Ты можешь увидеть святого-великана – в другом пространстве любое живое существо может превратиться в гиганта, — также одетого в жёлтую ризу, такого высокого, огромного, и кажется, что он обладает огромными чудотворствами. Он тебе говорит: «Я беру тебя в ученики. Учись у меня». Если ты, поддавшись соблазну, пойдёшь за ним, то сразу пропадёшь. Несмотря на то что он такой высокий и огромный, он всё же не превышает трёх сфер. Он ничто. Только он существует не в нашем пространстве и может видоизменять своё тело, поэтому все вы должны обращать на это внимание во что бы то ни стало. Кроме того, тебе помешает и дьявол, который поманит тебя к себе, пообещав научить тебя чему-нибудь. Туда, скажем, сядет кто-то, особенно если это практикующий по другому цигун, и у него легко появится так называемый «стихийный Гун». Выполняемые им мудры покажутся очень красивыми. Я вам скажу, что дьявол способен на всё это. Ты не знаешь, кто это тебе даёт, поэтому как только ты начнёшь заниматься у него, он и примется вкладывать в тебя то, что приведёт, как известно, к путанице в твоём теле. Некоторые учатся то одному, то другому, в их теле сплошная неразбериха, всё там есть. В таком случае им совсем невозможно заниматься самосовершенствованием. Мы придаём значение предопределённости. Судьба свела тебя со мной. Если ты действительно хочешь отдаться совершенствованию-практике, я от всего этого окончательно очищу для тебя. Оставлю тебе хорошее и устраню из тебя порочное, сделаю твоё тело нормальным, очищу его, доведу до молочно-белого состояния, и лишь тогда у тебя действительно сможет возникнуть Гун, и ты сможешь действительно повысить уровень.


Ученик: У Вас много Тел Закона, которые направляют самосовершенствование людей. Но мы живём в Австралии. Кто же о нас позаботится? У кого нам учиться?


Учитель: Это очень важный вопрос. Всем известно, что посвятить себя самосовершенствованию – дело весьма серьёзное. Это потому, что человек за все свои века накопил карму. В предыдущих существованиях он делал плохие дела, тем самым нажил в другом пространстве врагов и кредиторов. Узнав, что человек посвятил себя самосовершенствованию, те придут к нему, чтобы отомстить, поэтому жизнь человека сразу окажется в опасности, как только он встанет на путь практики. Поэтому я говорил, что без учителя человеку совсем невозможно успешно завершить самосовершенствование, он не добьётся этого ни в коем случае. Человеку удастся успешно завершить своё самосовершенствование лишь при опеке и защите со стороны учителя. Недопустимо, чтобы с практикующим случилась какая-нибудь серьёзная проблема. Раньше повсеместно в мире могли встретиться те, кто отдавался самосовершенствованию, и в Китае их было больше. Многие из тех, кто совершенствовался в достижении сущности Дао, принимали учеников. Несмотря на то что потом появился даосизм, и там у одного учителя было много последователей-учеников, только одному из них он передавал суть учения, и только так он мог гарантировать безопасность ученика. Учитель мог опекать лишь одного человека, потому что система Дао не преследует цели спасти всех живых существ.


Почему я могу просветить и спасти так много людей? В настоящее время количество практикующих наш метод практики в Китае составляет десятки миллионов, и в это число ещё не входят зарубежные практикующие. Почему ни с кем из них не произошла проблема? Кое-кому из присутствующих случилось столкнуться с машиной. Машина была повреждена от этого, а человек остался жив и здоров, не чувствуя ни боли, ни страха, не было никакого телесного повреждения. Почему так вышло? Это потому, что те кредиторы пришли к тебе взыскать долг, но мы не допустим, чтобы ты действительно подвергся опасности. Однако с этим долгом всё же надо расплатиться. Без защиты со стороны Учителя человек сразу умер бы в таком случае. Как же тогда могла бы идти речь о самосовершенствовании, если бы человек умер? У меня бесчисленные Тела Закона. Они точно такие, как и я. Они существуют в другом пространстве и, следовательно, могут увеличиваться и уменьшаться, могут стать очень большими или сделаться совсем маленькими. У них вполне открытый ум, их Фали (сила Закона) такой же, как у Будды, а Чжу-ти (основное тело) будет у меня. Эти Тела Закона способны действовать самостоятельно, способны тебя опекать, тебя защищать, способны помогать тебе развить Гун и кое-что сделать. По сути дела, они как раз и воплощают мой ум, поэтому я могу тебя защищать. Хотя я не живу в Австралии, но уже передал вам Великий Закон, и вы можете принимать этот Фа как своего Учителя.


Ученик: Могут ли Тела Закона направлять наше самосовершенствование и защищать нас?


Учитель: Когда перед практикующим возникнут какие-нибудь проблемы, моё Тело Закона примется за их устранение, не даст им появиться и сделает также тебе намёк на это. В том случае, когда ты при своём старании никак не можешь уразуметь всё это, моё Тело Закона может показаться перед тобой и сказать тебе кое о чём, или сделать так, чтобы ты услышал его голос. Поскольку ты пока ещё не достиг нужного уровня в своей практике, тебе его не увидеть, но оно позволит тебе услышать его голос. А в большинстве случаев оно показывается тебе во сне. Тебе может казаться, что ты увидел сон, и трудно отличить сон от реальности. Тут существует вопрос о способности уразумения. Итак, в большинстве случаев можно видеть его во сне. Если у тебя очень высокий Динли (способность к концентрации), то можешь увидеть его и при сидении в позе созерцания. А если ты всё время хочешь меня увидеть, то это также будет своего рода погоней и упрямым стремлением, и в таком случае также не даю тебе увидеть. Ты непременно увидишь, если только сможешь освободиться от всего этого и не прекратишь свою практику.


Ученик: Учитель меня защищает, но грехи у меня тяжкие. Как понять защиту Учителя?


Учитель: Этот вопрос также имеет очень важное значение, так как в сегодняшнем человеческом обществе все люди из века в век накопили много кармы. Такое большое количество кармы носит в себе не только человек, потому что человеческая жизнь может переродиться в животное, в материю, в растение, в живое существо пространств высших уровней, в живое существо пространств низких уровней. Ведь в шести кругах перевоплощений человек может переродиться в любого из них. Человек всегда носит в себе Дэ и карму. Теперь у людей Дэ меньше, чем кармы. По-видимому, карму носит не только человек, но также и цемент, земля. Как нам известно, раньше в Китае, когда крестьяне, работая в полях, резали себе руки, то можно было посыпать на рану земли, и рана заживала. Посыплешь немного земли, и всё пройдёт. А смеешь ли ты касаться земли сегодня? Можешь сразу получить столбняк! Везде существует карма. В предмете имеется карма, в растении имеется карма, в животном, в человеке – всюду имеется карма, поэтому с точки зрения пространств высших уровней можно увидеть, что в человеческом обществе бурлят чёрные волны. Почему наблюдаются эпидемии? Очень серьёзные эпидемии как раз и есть эти чёрные волны, ком кармы большой плотности. Они катятся, то туда, то сюда. Куда они докатываются, там и возникают эпидемии. Как нам быть, когда человечество уже накопило так много кармы? Я вам скажу: ты хочешь отдаться совершенствованию-практике, но несёшь в себе грехи-задолженность за убийство нескольких душ. Ты собираешься начать самосовершенствование лишь после того, как полностью рассчитаешься с этими долгами. Боюсь, что время не ждёт, и ты можешь упустить случай встретиться со мной.


Как же тогда быть? В этой Вселенной человек живёт не для того, чтобы быть человеком, а для того, чтобы путём практики вернуться туда, где поистине была рождена его жизнь. Некоторые говорят: «Находясь в обществе обычных людей, я не в состоянии освободиться от чувств, присущих обычному человеку. Что станет с моей женой, детьми, родителями и братьями, если я отдамся самосовершенствованию? Какой смысл мне жить тогда?» Это ты понимаешь дело с точки зрения мирских, находясь на нынешнем уровне. Ты перестанешь так думать тогда, когда поднимешься на новый уровень, когда добьёшься повышения. Однако мне нужно раскрыть тебе правду: кто же тебе на самом деле родной? Тут я не намерен сеять раздор в твоей семье, потому что ты, находясь в шести кругах перевоплощений, в этой жизни можешь быть человеком, а в следующем веке можешь стать животным, растением. Сколько же у тебя родителей, жён, детей, сестёр, братьев за все эти прожитые жизни? Нет им числа. Одни из них — люди, а другие — нет. Кто из них подлинные твои родственники? Слишком глубоко человек заблудился! Подлинные твои родители находятся в том месте Вселенной, где ты был рождён. Только там найдутся твои родители. Так как жизнь имеет два источника: первый — жизнь порождена при колоссальном движении материи; второй — движение материи во Вселенной породило ощутимое вещество. Само по себе это подобно тому, как человек беременеет, и рождается жизнь. Такое живое существо должно иметь родителей. Поэтому твои настоящие родители оттуда следят за тобой, ждут, когда ты вернёшься, а ты заблудился здесь и не хочешь вернуться туда, считая ещё, что здесь везде твои родные.


Человек живёт не для того, чтобы быть человеком. Он должен возвратиться к истоку жизни и достичь действительного пробуждения. Если только у человека мелькнёт желание совершенствоваться в достижении сущности Будды, он уже породит добрый плод совершенствования в достижении сущности Будды, хотя пока судьба ещё не привела его к самосовершенствованию. Почему это так? Потому, что мелькнувшее у него это желание чрезвычайно драгоценно! Хотя человек находится в таком тяжёлом положении, хотя он впал в такое глубокое заблуждение, он всё ещё стремится возвратиться обратно, стремится совершенствоваться в достижении сущности Будды, всё ещё тянется к добру. Раз ты готов отдаться самосовершенствованию, то тебе помогут, дадут «зелёный свет». Такое желание человека может сотрясти десятисторонний мир. Оно блестит, как золото, и все его видят. Таково положение человека, решившего отдаться самосовершенствованию. Но что с ним делать, если в нём уже накоплено очень много кармы? Тогда нужно принимать меры для устранения этой кармы. Устранение кармы не должно происходить безусловно, и недопустимо, чтобы эта карма была устранена без остатка. Что могут сделать другие в этом отношении? Об этом я рассуждать не буду. Но в буддизме говорят, что человек не успеет успешно завершить своё самосовершенствование за одну жизнь, и что он добьётся этого лишь после нескольких перерождений. Иначе говоря, у человека сразу не может быть устранено столько кармы. Однако если ты действительно посвятишь себя самосовершенствованию, то мы постараемся сделать так, чтобы ты успел успешно завершить своё самосовершенствование и добиться совершенства в эту же жизнь. Если ты поистине уже достиг пожилого возраста, или же тебе суждено прожить короткую жизнь, и из-за этого ты не успеешь усовершенствоваться, то ты можешь с Фалунем прожить свой век и вступить в следующую жизнь. Таким образом, твоя предопределённая связь будет продолжаться.


Поскольку ты готов отдаться самосовершенствованию по истинному закону, то я устраню у тебя столько кармы, чтобы ты смог практиковать, чтобы ты смог всё вынести. Устраню до такой степени. Недопустимо, чтобы она была устранена без остатка, чтобы ты никакой задолженности не погасил. А как надо погашать то, что тебе надлежит погасить? Мы расставим её на пути твоей практики, всё это – твоя карма. Мы её расположим на разных уровнях, которые будут достигнуты тобой в ходе самосовершенствования. Она будет служить для тебя испытанием, которое нужно выдержать при повышении твоего Синьсин. Когда нужно будет повыситься в уровнях, ты можешь встретить кое-какие хлопоты или почувствовать боль где-то в теле. Всё это требует, чтобы ты что-то уразумел, чтобы ты смог вести себя как практикующий, чтобы ты отнёсся ко всему этому не так, как обычный человек, чтобы ты смог равнодушно относиться ко всему этому и оставить всё это без внимания. Если ты будешь рассматривать каждое испытание как удобный случай для своего повышения, если ты сможешь оставить всё это без внимания, то ты непременно выдержишь его. Испытание может показаться некоторым практикующим очень большим, а на самом деле оно не такое большое. Когда ты считаешь его большим, то оно действительно становится большим, а ты сам становишься маленьким. Если ты не принимаешь это близко к сердцу, если не обращаешь на это внимания, то чего тебе ещё бояться? Был бы лес, а дрова будут. При существовании Учителя, при существовании Закона тебе не нужно считаться с этим испытанием! Когда ты оставишь всё без внимания, то заметишь, что испытание станет меньше, а ты сам станешь больше, и одним шагом ты переступишь через него. Испытание превратится в ничто. Гарантирую, что будет так. Если ты не сможешь переступить, то это значит, что ты не можешь освободиться от упрямых стремлений или ты не веришь в Закон. В большинстве случаев это объясняется тем, что практикующий не может освободиться или от этого стремления, или от того стремления. По этой причине он и не может переступить. Он не выдержит испытания потому, что не хочет перестать быть обычным человеком.


Ученик: У меня вопрос. Я давно начал практиковать по Великому Закону Фалунь. Я с жаждой читаю книги Учителя, смотрю видеозапись лекций Учителя. Но там одна фраза осталась мне непонятной. Учитель говорит: «Вы сами не выработаете Фалунь. Нужно, чтобы Учитель сам лично вложил в вас Фалунь». Тогда я подумал, что лучше поехать в Китай, чтобы попросить Учителя вложить в меня Фалунь. Это первый вопрос. А другой: если я уже приобрёл Фалунь, то как можно понять, что я его уже приобрёл? Вот всё, что я хочу спросить.


Учитель: Многие озабочены таким вопросом: мы желаем учиться этому Закону, но мы не слушали ваших лекций, не виделись с вами, сможем ли мы приобрести Фалунь. Некоторые ничего не ощущают и думают: Учитель не позаботился о нас, что ли? Такое сомнение может возникнуть у многих. Фактически в моей книге уже написано о том, что ты можешь приобрести Фалунь, так как я появился на свет именно для того, чтобы спасти всех живых существ. Если я не несу ответственности за тебя, то ты можешь подвергнуться опасности после чтения моей книги, поэтому мне обязательно надо позаботиться о тебе. Если я не позабочусь о тебе, когда ты действительно отдашься совершенствованию-практике, то это будет означать, что я погублю тебя, обреку тебя на гибель, и тогда мне не миновать будет возмездия, поэтому я не могу так поступить. Раз я так сделал, то и должен нести ответственность за тебя. Многие, у кого очень хорошая природная основа, могут увидеть, что каждый иероглиф в моей книге представляет собой Фалунь, который существует в другом пространстве. С точки зрения ещё более глубокого пространства каждый иероглиф будет моим Телом Закона, образом Будды; каждая составная часть иероглифа также будет отдельным Буддой. Давайте призадумаемся: могущество одного Будды уже довольно огромное, иначе почему болезнь у тебя прошла, когда ты начал читать эту книгу? Зрение у тебя плохое, но почему размер этих иероглифов становится всё более крупным в твоих глазах, когда ты читаешь эту книгу, и твои глаза не чувствуют утомления? Почему при чтении этой книги с тобой происходят чудодейственные изменения? Потому, что те иероглифы состоят из Закона, он может сделать для тебя всё, что надо; он также может вложить в тебя Фалунь. О тебе позаботится и моё Тело Закона. Всё это оно сделает. Поэтому ты можешь приобрести всё, что надо, если даже тебе не удастся повидаться со мной.


Что касается ощущений людей, то некоторые могут отличаться чувствительностью. Они могут ощутить, что Фалунь вращается в нижней части живота, и не только в этом одном месте, во всём теле ощущается вращение Фалуня. Советую тем из присутствующих, кто сказал глупости, больше не повторять своих ошибок. Кто-то сказал, что наш Фалунь Дафа вырабатывает девять Фалуней. Я должен тебе сказать, что вложил в тебя лишь один Фалунь. Хотя в тебе лишь один Фалунь, но он обладает несравнимым могуществом. Он может бесконечно порождать свои копии. Для того, чтобы поправить твой организм в начальной стадии практики, я расположил вне твоего тела сотни Фалуней, которые вращаются повсеместно вокруг тебя. Кто-то говорит, что они тут вращаются, там вращаются. Ой, они, мол, повсюду вращаются, по всему телу. Так как твоё тело должно быть очищено, при исправлении твоего организма я использую свойство этого Гун, поэтому можешь ощутить, что везде у тебя вращаются Фалуни. Их так много, что просто нельзя пересчитать. Ты, может быть, ощутил вращение девяти Фалуней, поэтому и сказал, что у тебя их девять. Я могу пустить в ход много Фалуней для исправления твоего организма снаружи. А люди разные. Кто более чувствительный, кто менее. Те, кто менее чувствителен, не ощущают этого, а те, кто более чувствителен, могут это ощутить. Но ощущает человек это или не ощущает, это имеет отношение лишь к начинающим. Практикующий перестанет ощущать существование Фалунь тогда, когда он привыкнет к этому, и Фалунь станет частью его тела. Сможет ли человек, скажем, ощутить биение своего сердца в обычное время? Он ощущает это лишь тогда, когда положит свою руку на грудь. Желудок твой находится в перистальтическом движении, а ты ощущаешь это? Твоя кровь циркулирует, и ты это ощущаешь? Когда что-нибудь становится частью твоего тела, ты уже не можешь ощутить его существование, уже перестаёшь его чувствовать. Среди начинающих практикующих бывают такие, которые ничего не ощущают. Многие из начинающих практикующих не имеют никакого ощущения. Когда человек дальше будет практиковать, у него появится много и много ощущений. Если только ты посвятишь себя самосовершенствованию, то я непременно позабочусь о тебе.


Самым очевидным фактом является то, что твоё тело будет очищено быстро. В материковом Китае многие знают, что практика по Фалунь Дафа даёт чудесный результат! Как только человек начинает практиковать, болезнь у него сразу проходит. Почему? Потому, что многие из них не преследуют цели лечиться. Они практикуют по Великому Закону лишь потому, что они считают его вещью замечательной. В результате практики болезнь у них прошла. Но бывают и такие, которые не добились заметного результата. Почему это так? Они услышали, что путём практики по Великому Закону Фалунь можно исцелиться от болезни, и принялись практиковать как раз с целью исцеления от болезни. Им, конечно, не удалось вылечиться от болезни. Как говорится, не проси ничего, и приобретёшь всё. Ты хочешь исцелиться от болезни – это тоже своего рода просьба. Человек должен погашать грехи, должен страдать от болезни. Он должен иметь желание отдаться самосовершенствованию и устранить стремление к излечению болезни. Если только ты, практикуя, перестанешь думать об исцелении от болезни и оставишь всё это без внимания, то ты всё приобретёшь. Но если ты всё время думаешь лечиться, то ничего не добьёшься. Раньше мы никогда не допускали на наши лекции душевнобольных и тяжелобольных. Как ты ни уговариваешь его, тяжелобольного, оставить свою болезнь без внимания, тебе так и не удастся убедить его в этом. Разумеется, когда жизнь человека уже подходит к концу, как он может не думать о своей болезни? Ему ночью не спится – голова забита мыслями о болезни. Поэтому он никак не может освободиться от этих мыслей, как бы ты его ни уговаривал. Иногда он на словах соглашается с тобой, а на деле у него в голове упорно проявляются такие мысли, поэтому мы ничего не можем сделать. Почему? Потому, что при проповедовании истинного закона с целью спасения людей мы должны предъявлять строгие требования к практикующим, иначе мы проповедовали бы еретический закон. Тебе следует изменить эту мысль, тогда мы всё тебе сделаем. Если ты не хочешь её изменить, то мы ничего не сделаем. Если ты изменишь эту мысль, то тебя уже нельзя будет считать обычным человеком; а если ты не сможешь её изменить, то ты останешься обычным человеком. Вот в чём тут разница. Поэтому ты можешь приобрести что-нибудь лишь тогда, когда не просишь ничего. Есть такие, которые практикуют без всяких соображений. Они просто думают, что всё это очень хорошо, и начинают практиковать. Видя, что все занимаются цигун, они также стали просто практиковать, и как раз у таких исчезают болезни. Мы, конечно, сразу не ставим практикующим чрезмерно высоких требований. Тут нужен познавательный процесс. Это допустимо. Но нельзя практиковать с какими-то стремлениями.


Ученик: Учитель, простите, я хотел бы задать три вопроса. Первый вопрос: в «Чжуань Фалунь» говорится о цимэнь — методах практики оригинальных школ. У практикующих этого гунфа не отламывают выработанного Гун, а у практикующих некоторых методов практики отламывают восемь десятых выработанного Гун, чтобы пополнять свой мир. Так ли обстоит дело и с нами, практикующими по нашему Дафа?


Учитель: Практикуя среди мирских людей, человек должен выработать в себе всё, что необходимо для того, чтобы быть Буддой. Как известно, у Будды есть всё, чего он только хочет, к тому же он обладает большими чудотворствами. Счастье его несравнимо. Откуда берётся это счастье? Насколько он натерпелся горя, настолько он и наслаждается счастьем. Следовательно, возросший у него Гун должен достигнуть довольно высокого уровня, и лишь тогда он сможет стать Буддой. Об этом раньше давали знать только тем практикующим, кто достиг очень высоких уровней. Мирским людям знать не давали. Практикующий сможет добиться совершенства только в том случае, если он действительно достигнет очень высокого уровня. Почему? Ведь недопустимо, чтобы у тебя не осталось ничего, кроме Гун, чтобы у тебя не было никакого благоденствия, когда ты уже поднимешься вверх. Ты должен выработать всё это в ходе самосовершенствования. Все невзгоды, которые ты терпел в ходе практики – это твой Вэй Дэ (престиж и добродетель). Ты терпишь невзгоды, у тебя и возрастает Гун; ты повышаешь свой Синьсин, у тебя и возрастает Гун. Поэтому в будущем, когда ты достигнешь чрезвычайно высокого уровня, нужно будет отломить восемь десятых твоего Гун, чтобы успешно завершить достижение тобой статуса Истинного Плода и обогатить твой собственный маленький мир. Все это приобретено благодаря тому, что ты терпел невзгоды. Для пополнения этого мира будет отломлена и та норма Синьсин, которой ты достиг в своей практике. Это будет твоё благоденствие, приобретённое благодаря тому, что ты терпел невзгоды. Только оставшиеся две десятых составят твой Статус достижения уровня Будды. Кто достигнет уровня Бодхисатвы, тот и станет Бодхисатвой; кто достигнет уровня Будды, тот и станет Буддой; кто достигнет уровня Архата, тот и будет Архатом; кто достигнет более высоких уровней, тот и станет более высоким Буддой. А практиковать по методам практики оригинальных школ более сложно. Но тут также требуется использование своего Гун, чтобы приобрести Вэй Дэ.


Ученик: Мой второй вопрос такой: у меня Синьсин недостаточно высокий, поэтому сильно сержусь, когда меня ругают или обижают. А вы учите нас так: если тебя бьют, ругают, обижают, то это значит, что тебе дают Дэ. Поэтому тебе не следует сердиться. Значит, у человека не может возрасти Гун, когда он сердится. Не так ли?


Учитель: Когда ты, практикующий, сердишься, как обычный человек, то ты уже станешь таким же, как обычный человек. Когда ты сердишься, то это значит, что ты отталкиваешь от себя Дэ, только при условии, что его не оттолкнули обратно. Ты не оттолкнул его обратно, потому что ты тот, кто потерял в первую очередь. Ты оттолкнул бы обратно, если бы повёл себя так, как и он. Кто-то, может быть, подумает: «Этот парень здорово меня обидел, обманом добыл от меня много денег, а я ещё должен с радостью его поблагодарить. Он меня побил, отругал, а мне нельзя его ругать, даже наоборот, надо его поблагодарить. Люди примут меня за A-Q, за большого труса!» Это неверно. Подумайте, смог бы человек так поступать, если бы у него не было такого высокого Синьсин? Это было бы не что иное, как проявление твёрдой воли практикующего. Так ли поступил бы обычный человек на его месте? Без столь твёрдой воли человек так не поступил бы. Нельзя принимать это за безволие. Тебе, конечно, стоит обрадоваться. Давайте подумаем: если бы он тебя не обидел, тебе неоткуда было бы приобрести этот кусочек Дэ. Поскольку тебе уже достался этот кусочек Дэ, то ты выработаешь из него Гун. Когда он тебя обижает, у тебя в то же время устраняется карма! Сможешь ли ты быть Буддой, если носишь в себе карму? Тебе надо полностью её устранить. Он обижает тебя и тем самым даёт тебе Дэ, одновременно с этим у тебя устраняется карма. Ты не роняешь себя и не вступаешь с ним в спор, и у тебя на душе спокойно. Значит, у тебя повысилась норма Синьсин, для которого есть мерило, существующее над головой. Какой высоты достигает это мерило над головой, до такой высоты возрастает и Гун. Повысился и твой Синьсин, и Гун, а твоя карма также превратилась в Дэ, и он сам дал тебе Дэ. Ты сразу извлёк четыре пользы. Разве тебе не нужно его благодарить? Действительно надо поблагодарить его от души. Как я говорил ранее, надо в противоположном смысле понимать то, что человеческое общество принимает за хорошее, и что оно считает плохим. С точки зрения высокого уровня всё то, от чего не может освободиться человек, надо считать плохим.


Ученик: Третий вопрос – это вопрос об убийстве живых существ, о чём пишется в книге. Убийство живых существ представляет собой своего рода очень большой грех. А считается ли грехом самоубийство?


Учитель: Считается. Сейчас человеческое общество испортилось. Появились различные странные случаи. Люди говорят о так называемой «безмятежной смерти». Делают укол, чтобы умертвить человека. А знаете ли вы, зачем делают укол и этим умертвляют человека? Затем, чтобы облегчить его муки. Но мы считаем, что эти муки помогают человеку устранить карму. После перерождения он почувствует лёгкость в теле. Кармы больше у него не будет. Его ждёт большое счастье. Когда ему приходится в мучениях погашать свои грехи, он, разумеется, плохо себя чувствует. Ты хочешь его умертвить, не давая ему погасить грехи, — это будет не что иное, как убийство. Человек уйдёт от нас, неся в себе карму, в результате чего ему придётся погашать грехи в следующем перерождении. Скажи, какой выход из двух был лучшим? Самоубийца повинен ещё в одном. Так как жизнь человека должна идти по определённому кем-то плану, то ты нарушаешь единое предустановление Бога, тем самым отказываешься от своего долга перед обществом, расстраиваешь связи между людьми. Твоя смерть, разумеется, нарушает предопределение Бога. В связи с этим Бог тебя не простит. Поэтому самоубийство надо принимать за грех.


Ученик: Будда делает всё, что душе угодно. Ведь у Будды отсутствуют всякого рода стремления и желания. А умеет ли он наслаждаться?


Учитель: Некоторые говорят, что Будда не принимает пищу, что у Будды нет человеческого тела. И люди принимают такое утверждение за правду. Я вам скажу, что нельзя понимать слова, высказанные кем-то в кругах практикующих с точки зрения мирских людей. Когда мы говорим, что у Будды нет человеческого тела, то под словом «тело» подразумевается грязная плоть человека, которая состоит из таких частиц материи как молекулы. На поверхности самая крупная корпускула его тела — атом, а самая микроскопическая корпускула — это более микроскопическая материя во Вселенной. Чем более микроскопической становится материя, тем сильнее будет её радиоактивная энергия. Ведь, как говорится, сияние Будды озаряет всё. Некоторые говорят, что Будда не принимает пищи. На самом деле Будда не принимает пищи человека. Он ест вещества, относящиеся к его уровню. Между прочим, то и не называется «пищей», как оно называется человеческим языком. Поэтому ты не поймёшь смысла слов, употребляемых на уровне Будды, не поймёшь Будд. У человека свои соображения.


Некоторые из мирских людей говорят, что быть Буддой совсем неинтересно, что Будда, мол, остался ни при чём и сидит там, как дерево. Я вам скажу, что Будда – это Фа Ван (Царь Закона) своего мира — Царства небесного. Мы называем кого-то Буддой Татхагатой потому, что норма его Синьсин достигла такого уровня. Фактически он – Царь Закона своего Царства небесного. Он управляет бесчисленными обитателями того мира. Управляет он ими, конечно, не с помощью закона, не насильно, как это принято у нас в человеческом обществе, а с милосердием. Все поступают по норме того уровня. Всё там несравнимо прекрасно. Там нет чувств и эмоций мирских людей, но есть милосердие, есть ещё более благородное и ещё более чистое. Всё, что присуще обычным людям, исчезает, и на смену ему приходит более прекрасное, относящееся к более высоким уровням. Это и есть высшие живые существа, и существуют ещё более высшие, ещё более высшие, ещё более высшие живые существа. Если бы всем неинтересно было жить, то пусть умрут, и делу конец. Но там более прекрасно. Лишь тогда, когда ты поднимешься в тот мир, узнаешь что такое счастье. Там более прекрасно. Но если ты не сможешь освободиться от всего того, что присуще мирским людям, если всё это будет сохраняться в тебе, то тебе не добиться этого.


Ученик: Почему в Гунфа школ Цимэнь не отламывают Гун?


Учитель: Кто сказал, что в Гунфа школ Цимэнь не отламывают Гун? Практикующие во всех школах должны усовершенствовать свой статус достижения уровня Будды выработанным ими Гун. В системе совершенствования Цимэнь не одна школа. Методы практики их необычные, очень оригинальные. В некоторых школах люди одновременно и практикуют, и совершенствуют эту вещь. Им также нужно понести такую же утрату. Их Гун растёт не так, поэтому не нужно его отламывать. Гун быстро растёт у тех, кому нужно его отламывать. А у этих людей Гунне отламывают. Они одновременно и практикуют, и совершенствуют свой Вэй Дэ (престиж и добродетель). У них Гун растёт медленно. Но им нужно понести такую же утрату.


Ученик: Два вопроса. Первый вопрос: когда я в первый раз сидел в позе созерцания, то увидел рядом, слева от себя, Тело Закона Учителя, которое было в чёрной одежде, с улыбкой на лице. Об этом я позже читал в каких-то материалах. Это я увидел в первый раз, и сегодня ещё раз прошу разъяснения. Был не тот цвет, какой мы видим в видеозаписи.


Учитель: Это также объясняется тем, что между разными пространствами существует контраст. Возьмём для примера Дао. Какой цвет ему больше всего нравится? Фиолетовый. Поэтому в системе Дао мы можем слышать о приходе фиолетового сияния с востока. Считают, что самый благородный цвет — это фиолетовый. Система Будды предпочитает жёлтый, золотой цвет. Но он то же самое, что и фиолетовый цвет. То, что кажется нам фиолетовым в этом пространстве, может выглядеть золотистым в другом пространстве. Итак, то, что в нашем пространстве кажется чёрным, может выглядеть белым в другом пространстве. Здесь оно белеет, а там уже чернеет; тут оно зелёное, а там уже выглядит красным. Вообще цвет изменяется в зависимости от того, в каком пространстве он проявляется. При определённом состоянии мы видим определённый цвет. Я хотел бы предупредить вас о том, что иногда мы можем наблюдать сильные помехи со стороны дьявола. В большинстве случаев моё Тело Закона ходит в буддийской ризе, с синими кудрявыми волосами, такой яркой синевы. Лишь изредка, в чрезвычайно особых случаях, ты можешь увидеть моё Тело Закона в такой одежде, какую я ношу на себе теперь. Это встречается очень редко, в очень и очень особых случаях. Вы должны быть очень осторожными в этом отношении. Если это я, то ты в душе будешь так думать и остаёшься спокойным. Если это не я, то у тебя может возникнуть сомнение.


Ученик: Я учусь этому Закону уже два месяца. За эти два месяца, как мне кажется, у меня прошли болезни, что мучили меня десятки лет. Я учусь Дафа как раз и для того, чтобы устранить свою карму. В эти два месяца я чувствую себя неимоверно прекрасно. Лекарства абсолютно не принимаю. Это, во-первых. Во-вторых, я не знаю, был ли то Фалунь, что я видел во время сидения в позе созерцания, и прошу Учителя дать объяснение. Я видел, как он вращается и вращается винтообразно. Только цвет его землистый, как цвет глины. Вращение вообще очень чудесное, но не видно его внутреннего строения.


Учитель: Кроме самого знака Фалунь, его фон изменяется. Он может быть красным, оранжевым, жёлтым, зелёным, голубым, синим, фиолетовым, цветным, бесцветным — словом, его цвет может изменяться. Поэтому Фалунь вряд ли бывает такого цвета. Кроме того, когда Фалунь исправляет ваш организм, он вращается очень быстро, напоминая внешне вращение лопастей электрического вентилятора, словно поднимается смерч. Иногда он вращается медленно, и в таком случае мы можем хорошо видеть его внутреннее строение. Но когда он вращается быстро, то нам трудно увидеть это. В начальный период, когда нужно исправлять организм человека, он сам знает, какую скорость вращения должен поддерживать и каким образом должен вращаться. Всё это не имеет никакого значения, всё это нормально.


Ученик: Можно ли делать мудру большого лотоса?


Учитель: Мудра большого лотоса — это неизменная мудра. Я вам покажу (выполняет мудру). Во время занятий нам не нужно делать этой мудры. Её делают тогда, когда нужно освятить статую Будды в доме, или статую Лаоцзы по системе Дао, статую Юаньшитяньцзун (Архейский бог), статуи других Будд. Тебе лучше держать в руках мою книгу. Ведь там моя фотография. Скажи фотографии, как мне самому: «Учитель, прошу вас сделать кайгуан». Ты можешь держать эту книгу в руках, в форме мудры большого лотоса. Нужно лишь три секунды, и всё будет в порядке. Моё Тело Закона пригласит Тело Закона того Бога, чья статуя стоит у тебя дома. Если ты хочешь, чтобы я освятил статую Будды Амитабы, то моё Тело Закона пригласит Тело Закона Будды Амитабы в эту статую. Это будет настоящее освящение. Теперь монахи, непрактикующие в религии, и многие псевдомастера цигун не могут освятить статую Будды. У них нет достаточного Вэй Дэ, чтобы пригласить Будд. Ведь это же Будды. Они не придут к любому по первому зову. Бывают, конечно, и такие, которые зеркалом преломляют свет на статую Будды и считают это кайгуан. Есть ещё такие, которые намазывают глаза статуи Будды киноварью, делая их красными, и называют это кайгуан. Всё это прямо безобразие!


Ученик: Только что вы говорили, что люди упали на Землю из разных Небесных царств, с разных уровней. Следовательно, они, по правде говоря, должны вернуться обратно в те Небесные царства, откуда они упали. Однако находясь на уровне человечества, они не знают, в каких Небесных царствах они были. Поэтому они, может быть, выбрали не тот метод практики. Таким образом, судьба как будто свела их с Великим Законом Фалунь.


Учитель: Ты хочешь вернуться в тот мир, где ты был раньше, где была порождена твоя жизнь. Желание это хорошее. Теперь, прежде всего, тебе следует решить, каким образом тебе удастся вернуться обратно, — это будет самый существенный вопрос. Другого выбора тут нет. Никакого. Не то, что всё предоставлено тебе, что Будда сидит там и готов отдать тебе всё, чего ты только хочешь. Ты должен подняться вверх путём совершенствования-практики. Если ты действительно достигнешь высокого уровня в совершенствовании-практике, если ты сможешь вернуться на прежнее место, то ты сможешь побывать в том мире, где ты был, повидаться с родными того мира, побывать там и посмотреть. Что касается того, в какой мир тебе попасть, то это не так важно. Можно сравнить это с тем, что тебе всё равно где жить: в Сиднее или в Брисбене.


Ученик: В юго-восточной части Азии широко распространяется так называемый Тяньдао. Что же это такое?


Учитель: Я должен вам сказать, что сейчас мы переживаем конец кальпы. Будда Шакьямуни сказал, что в последний период упадка и гибели на свет появятся тысячи дьяволов. В своё время при жизни Будды Шакьямуни дьявол сказал ему: «Сейчас я не в силах нарушить ваш закон, но когда настанет последний период упадка и гибели, я велю моим ученикам и последователям принять монашество в ваших монастырях. Посмотрим, что вы будете делать с ними». У Будды Шакьямуни тут же полились слёзы. Будда Шакьямуни, разумеется, ничего не мог сделать. Он знал, что в последний период упадка и гибели всё перепутается. Теперь, когда уже настал последний период упадка и гибели, о чём говорил Будда Шакьямуни, в человеческом обществе повсеместно, а не только в монастырях, наблюдается нарушение в делах человечества, везде найдутся люди, занимающиеся таким нарушением. Ересь свирепствует! На словах они также учат людей стремиться к добру, а в душе преследуют иную цель. Они гонятся или за славой, или за деньгами, или работают на пользу какой-то чёрной силы. Вот какую цель они преследуют. Закон Будды проповедуется для того, чтобы спасти людей. Использовать его для наживы – тягчайшее преступление! Дьявол, конечно, не обращает внимания на это. Прикрываясь флагом религии или тем, что учит людей стремиться к добру, он губит человечество, портит души людей, причиняет вред духовному Закону человека. Это будет самое злое поведение. Мне придётся, конечно, кое о чём умолчать. Разберись сам, раз ты можешь отличить добро от зла. Я не намерен тут рассуждать, кто еретик, а кто нет.


Но я могу вам сказать, что прийти в человеческое общество для спасения людей — дело чрезвычайно большое. Нужно, чтобы Боги всей Вселенной согласились на это. Ведь это касается всех сторон, касается каждой соответствующей нации человеческого общества, касается целого ряда вопросов. Не все, кому вздумается это сделать, справятся с этим. Я знаю, почему Христос был пригвождён к кресту, почему Будда Шакьямуни выбрал путь к нирване. Проповедовать ортодоксальный закон — дело нелёгкое. А если кто-нибудь занимается ересью, то никто в это вмешиваться не будет. И не так, что никто не вмешивается. Дело в том, что когда проповедуется истинный закон, появляется много ересей. Всё зависит от того, в какую школу ты поступишь. Если бы существовала лишь одна школа, если бы проповедовался один праведный закон, и на свете уже не было бы никаких еретических учений— все они были бы ликвидированы, — то человеку слишком легко было бы совершенствоваться. Как мы будем проверять твёрдость убеждений последователей в законе, если закон постигнуть очень легко, если существует только одна школа, и все без исключения практикуют по ней? Поэтому может наблюдаться одновременное распространение праведного закона и еретических учений. Человек должен сам решить, в какую школу поступить. В ходе самосовершенствования к тебе могут обратиться всякого рода люди: одни посоветуют тебе вместе с ними практиковать этот цигун, а другие – тот; они могут тебе сказать, что научились какому-то хорошему цигун. Словом, тебя будут запутывать и испытывать, чем проверяется твоя способность уразумения. Это несомненно. Во всём процессе твоей практики будет существовать такое явление, отвлекающее тебя от школы, по которой ты практикуешь. Почему мы не вмешиваемся в эти дела? Почему мои Тела Закона не вмешиваются в эти дела, хотя они на всё способны? Потому что нужно использовать дьявола для испытания человека, для проверки того, твёрдо ли ты вообще убеждён в этом Фа. Совершенствоваться в достижении сущности Будды – дело большой серьёзности, поэтому существуют такие случаи.


Всё равно я изложил и положительную и отрицательную стороны вещей. В настоящее время и истинным религиям трудно спасти людей, не говоря уже о еретических религиях! Кое-кто одет как манекенщица. Её подняли и носят повсюду, чтобы выпросить деньги, а люди ей верят. Какие они глупые! Когда человек ничего не знает о законе, он легко поддаётся обману.


Ученик: Что такое мыслительная карма?


Учитель: В голове у некоторых может незаметно возникнуть плохая мысль. Мы же проповедуем истинный Фа. Я делаю всё это исходя из чувства ответственности перед обществом, перед человечеством, перед людьми. Они-то в этом не сомневаются. Но в мыслях они ругают меня, кто-то подсказывает им, что во всё это верить нельзя, что всё это — чистая ложь. Почему наблюдается такое явление? Это потому, что человек обладает кармой не только в своём физическом теле, но и в мыслях. Любое вещество является живым, в том числе, и мыслительная карма. Если ты хочешь заниматься, то значит, нужно очистить твои мысли, нужно устранить мысли о сквернословии, порождённые за многие годы, устранить сформированные концепции и всякого рода карму. Лишь после того, как всё это будет устранено, сможет проявиться твоя природа. Ты готов отдаться совершенствованию-практике, готов устранить эти скверные мысли и представления, но они повиноваться не хотят. Как же они могут повиноваться, если их заставляют умереть? Они стараются повлиять на твою голову, чтобы ты принял всю эту ложь, чтобы у тебя возникли ругательные мысли. Чем больше ты практикуешь, тем сильнее в мыслях ругань. В голове возникают бранные слова, очень грязные слова. Я скажу тебе: по сути дела, это не ты, а карма, мыслительная карма. Её нужно устранить во что бы то ни стало. Наш Гунфа предназначен именно для того, чтобы совершенствовался ты сам. Если мысли и сознание у тебя мутные, и главное сознание у тебя колеблется, перестанет практиковать; когда в твоей голове мелькнут ругательные слова и у тебя возникнет душевное колебание, то мы и оставим тебя без внимания, так как мы спасаем не кого-нибудь, а тебя самого. Когда ты станешь негодным, мы и не будем тебя спасать.


Раньше таких случаев было много. В Китае у некоторых такая мыслительная карма проявляется очень резко. Очень трудно устранить из головы такую резкую ругань. После всех усилий он говорит: «Я виноват перед Учителем! Я дошёл даже до того, что принялся ругать Учителя. Слишком много у меня кармы, жить прямо не хочется. Лучше перерезать себе горло». Я бы советовал тебе не делать этого. Перерезать себе горло ему все-таки не удалось. Резаной раны не было. И боли не было. И кровь не текла. В сердцах человек подбежал к консультанту, жалуясь, что в голове всё время ругает Учителя, и не знает что ему делать. Услышав всё это, консультант принялся читать ему Закон, и он почувствовал, что всё в порядке. Потом он спрашивал у меня насчёт этого. Я ему всё объяснил. Фактически это ругала твоя карма, а не ты сам. Тебе следует освободиться от всяких душевных тягот, потому что не ты, а карма меня ругает. Однако ты должен держать главное сознание в трезвом состоянии и всячески устранять карму, не давая ей ругать. Ты устраняешь и подавляешь её, тогда моё Тело Закона всё узнает. Что бы ты ни делал, оно всё знает. Оно узнает это ещё до твоей ругани. Это также будет испытанием для тебя, испытанием непоколебимости твоего главного сознания. Если ты проявишь непоколебимость, то через некоторое время моё Тело Закона устранит для тебя эту карму. Такая мыслительная карма непосредственно мешает тебе практиковать, прямо влияет на твою способность уразумения, поэтому мы её и устраним. Запомните это. Не путайся в мыслях, когда появится этот вопрос.


Ученик: Мой вопрос касается наших занятий, касается соотношения между телодвижениями и Синьсин. Можно ли сказать, что интенсивные занятия способствуют повышению Синьсин?


Учитель: Прямой связи тут нет. Но упражнения также имеют ключевое значение для достижения совершенства, также имеют большую важность. Наш этот метод практики отличается тем, что «Закон закаляет человека». Сейчас ты не занимаешься, скажем, ты спишь, работаешь, принимаешь пищу, но Закон тебя закаляет всё это время, круглосуточно, благодаря чему будет сокращён срок практики в оставшиеся годы твоей жизни; будет возможность, чтобы ты как можно скорее добился совершенства. Недаром выше я говорил, что надо добиться того, чтобы ты достиг совершенства уже в этой жизни. Нам так и надо поступать. В других методах практики у практикующих Гун возрастает лишь тогда, когда практикующие проводят занятия цигун; а когда такие занятия прекращаются, Гун перестаёт возрастать. У нас дело обстоит совсем иначе. Во время занятий ты интенсифицируешь все механизмы, которые я вложил в тебя, механизмы внутри и вне твоего тела. Ты интенсифицируешь эти механизмы. Почему у нас рука движется не так, как при вливании энергии через макушку? Почему она не испускает, не отдаёт, а движется ладонью к телу? Потому, что я установил вне твоего тела цицзи (механизм ци). Когда твоя рука движется, держась за этот цицзи, она испускает большую энергию и усиливает цицзи. Это значит, что ты усиливаешь механизм. Держа скрещённые руки перед нижней частью живота, ты усиливаешь механизм в даньтянь. Вытягивая руки, ты усиливаешь механизм движения. Поэтому наши занятия усиливают твой механизм, поддерживающий твою длительную практику и работающий круглосуточно. Упражнения являются средством для достижения совершенства. Но нельзя это абсолютизировать. Они служат вспомогательным средством для достижения совершенства, и их также нельзя игнорировать. То, что всё выработанное в этой школе путём совершенствования-практики может сохранить прежний вид, имеет прямую связь и с этим комплексом вещей и с твоими телодвижениями. Потому, что у нас ещё будет нечто вроде магии, нечто необходимое для развития жизни, нечто необходимое для совершенствования в продлении продолжительности жизни, для интенсификации Гуннэн и т.д. Во всём этом известную роль играют телодвижения. Мы ставим на первое место сю (совершенствование), а после него —лянь (практику). Однако и то и другое необходимо для того, чтобы ты добился совершенства в данной школе.


Ученик: Во время выполнения упражнений я не видел никакого феномена, кроме белого света. Но при желании могу увидеть образ Учителя. А не фантазия ли это?


Учитель: Тут существует два вопроса. У того, чьё небесное око не видит, может быть, существует возможность достигнуть ещё более высокого уровня. Чем выше у человека способность уразумения, чем высшего уровня он может достичь, тем больше появляется такая необходимость, чтобы не давать ему видеть. В таком случае его самосовершенствование будет продвигаться ускоренными темпами. Он заблуждается в невзгодах и должен уразуметь всё, находясь в заблуждении. При таких условиях он может достигнуть двойного повышения. Такой отличается от других. Он может подняться выше.


Далее. Ты сказал, что ничего не видел, а на самом деле ты уже увидел кое-что. Ты несознательно увидел, что белый свет озаряет твоё тело. И ещё. Порой, при одном желании ты что-нибудь видишь, фактически это ты действительно увидел, только сам принял это за обман зрения. Многие, когда уже могут увидеть что-нибудь, принимают увиденное за фантазию. Как мне известно, человек уже привык считать, что видят что-нибудь его глаза. Он не знает одного: то, что он видит, – это отражение чего-то в его мозгу через зрительный нерв. Это мозг отражает какой-то увиденный предмет. А глаза человека напоминают лишь что-то вроде объектива фотоаппарата. Они сами не способны анализировать, отражать предмет. Отражение получается в мозгу. Поскольку отражение получается в мозгу, тогда и то, что мы видим небесным оком, и то, что мы себе представляем, – всё это есть отражение в мозгу. Когда человек о чём-то думает, то значит, что это его мозг думает; когда человек видит что-нибудь, то значит, что это он получает отражение в своём мозгу. Поэтому некоторые принимают увиденное за фантазию, хотя они действительно уже могут что-нибудь увидеть. Однако тут существует какая-то разница, потому что то, что человек воображает, не может быть очень отчётливым. Оно не движется. Это будет неизменная картинка. А предмет, который человек действительно видит, должен быть движущимся. Когда ты привыкнешь ко всему этому, когда ты постепенно усвоишь привычку так смотреть, то с течением времени заметишь, что ты действительно кое-что видишь, к тому же, может быть, научишься видеть ещё лучше.


Раньше некоторые наставники системы Дао так обучали своих учеников: они специально велели им воображать что-то и таким образом культивировали в них Гуннэн, так как они знали такую связь. Скажем, перед учеником не было яблока, но учитель ему сказал, что там лежит яблоко, и описал, каково это яблоко. На самом деле яблока не было, но ученика обучали почувствовать запах яблока, обучали, чтобы ученик как будто увидел это яблоко, как будто увидел, каково оно, это яблоко. Вот так его обучали. Так как и то, и другое – отражение в мозгу, некоторые плохо разбираются в этом вопросе. Одним словом, то, что ты воображаешь, неподвижно, а то, что ты видишь, находится в движущемся состоянии.


Ученик: Однажды ночью во сне увидел очень страшную картину. Тогда я не вспомнил о Вас, а вспомнил о школе тантризма. Я же праведный последователь Фалунь Дафа. А не значит ли это, что в какой-то день что-нибудь случится, и я пропаду? Не значит ли это, что и Юаньшэнь моего больше не будет?


Учитель: Это потому, что ты мало читаешь книгу. Несмотря на то, что ты сейчас практикуешь по нашему Дафа, но то, что относится к школе Тантризма, всё ещё сохраняется в твоей голове, поэтому во сне ты вспомнил о школе Тантризма, а не о нашем Дафа. Кто-то меня спросил, как же ему быть, если случится что-то опасное для его жизни. Я могу тебя убедить в том, что ты не встретишься ни с чем, что не имело бы отношения к твоему самосовершенствованию. Но ты можешь встретиться с тем, что имеет отношение к твоему самосовершенствованию. Если бы ты сегодня действительно лишился жизни, то это уже говорило бы о том, что никакая школа не заботится о тебе, и ты вовсе не практикуешь. Что касается религии, то она выступает за то, что ты отвечаешь жизнью за жизнь. Религия учит, что человеку за одну жизнь не удастся усовершенствоваться, и он, отдав жизнь, сможет дальше практиковать в следующей жизни. Таковы взгляды религии. Но мы таких взглядов не придерживаемся. Мы не допустим, чтобы у тебя появилась такая проблема, чтобы настоящие мои ученики-последователи подверглись опасности для жизни.


Ученик: В то время я сам не знал, что это был сон.


Учитель: В то время ты практиковал по школе Тантризма, к тому же ты по-настоящему не отдался практике. Эффекта, разумеется, не было, и никто о тебе не позаботился. Кто-то сказал, что он во сне нашёл деньги на земле и, подобрав их, засунул себе в карман. На самом деле такой сон — испытание для человека. Через сон проверяют устойчивость Синьсин человека. Некоторые из практикующих говорят, что они могут хорошо вести себя днём, а во сне им трудно держать себя в руках. Это объясняется тем, что в глубине их души всё ещё наблюдается неустойчивость, и нужно проверять это во сне, отчего и возникает вышеуказанный вопрос. Пока ты не можешь вести себя как следует, об этом не горюй. В будущем всё будет лучше, если ты будешь придавать этому должное значение.


Ученик: Когда вы, Учитель Ли, организовывали курсы внутри страны, вы вкладывали в каждого из слушателей Фалунь. Сегодня я пришёл на вашу лекцию, и Вы также вложили в нас Фалунь? Следующий вопрос: мы не принимаем душевнобольных, а что нам делать с теми, у кого неявное помешательство?


Учитель: Сначала остановлюсь на первом вопросе. Ведь я уже сказал, что в каждом иероглифе этой книги —моё Тело Закона, каждый иероглиф и есть образ моего Тела Закона. Каждый иероглиф и есть образ Будды. Я имею бесчисленные Тела Закона. Мои Тела Закона не поддаются счёту. Всем известно, что Будда Амитаба, как об этом сказал Будда Шакьямуни, имеет два миллиона Тел Закона. Моих Тел Закона так много, что они не поддаются счёту. Счёта им нет. Я могу позаботиться о любом количестве людей, обо всём человечестве. Конечно, позабочусь лишь о тех, кто посвятит себя самосовершенствованию. О непрактикующих, о делах общества я заботиться не буду. Как только у тебя мелькнёт мысль, что отдаёшься практике, моё Тело Закона сразу об этом узнает. Далее. Ты видишь, что теперешнее моё тело — это плоть обычного человека, размер его вот таков, каков есть. Но если бы мы переместили всё это в другое пространство, то моё тело стало бы намного выше. По мере изменения пространства, одно моё тело будет выше другого, одно будет больше другого, другое будет больше третьего. Максимальный размер моего тела уже нельзя будет описать. Многие из наших учеников в одно мгновение увидели колоссальное моё тело. Они говорят: «Учитель, я, стоя у вашего пальца ноги, не вижу выше вашего пальца ноги». Подумать только, такое колоссальное тело, ведь тут вся Земля. Где бы ты ни был, я до тебя дотянусь. Разве тот Фалунь будет вложен в тебя обязательно в моём присутствии? Он будет вложен и в моё отсутствии. Я не нахожусь и в то же время нахожусь около тебя.


Второй твой вопрос касается шизофрении. На этот вопрос мы можем дать определённый ответ: тем, кто болеет шизофренией, нельзя практиковать, независимо от того, лёгкая ли их болезнь или тяжёлая. Наш метод практики отличается от других тем, что мы спасаем самого практикующего. Если нам не удастся спасти самого практикующего, то никому другому не дадим. Мы дадим Гун тебе самому, мы спасаем лишь твой Главный Юаньшэнь, спасаем лишь тебя самого, чего никогда не было в истории. В истории и школатантризма, и другие религии, – все они спасают Субъюаньшэнь человека. Это я раскрыл вековую тайну. Когда мы начали раскрывать эту тайну, нам пришлось преодолеть большое препятствие. Но в будущем, когда весь мир станет прекрасным, многие Будды снова появятся на свет с целью спасения людей. Не только я, тогда и они будут спасать Главный Юаньшэнь человека. Мои дела послужили в этом отношении переломным моментом. Я завершил такой переворот. Ведь спасение Главного Юаньшэнь человека принесёт непосредственную пользу для стабилизации морального уровня человеческого общества. В случае, когда мы спасаем Субъюаньшэнь человека, практика проходит без участия самого практикующего. Если даже он вступит в религию, общество всё же останется таким, никакого существенного изменения в нём не будет. А если мы будем спасать Главный Юаньшэнь человека, то тот может стать хорошим человеком в обществе и принести обществу пользу, если даже не посвятит себя самосовершенствованию. У душевнобольного мутное сознание, нам нельзя их спасать. Мы спасаем только людей с трезвым сознанием. Если мы дадим что-то людям с нетрезвым сознанием, то завтра всё это могут забрать другие. Пока не будем говорить о том, будут ли они практиковать. Если даже они будут практиковать, то не смогут исполнять наши требования о том, что нельзя практиковать одновременно две школы, нельзя практиковать то одно, то другое. Поскольку совершенствоваться в достижении сущности Будды — дело серьёзное, а они не могут выполнять наши требования, поэтому их нельзя спасти. Некоторые настойчиво привлекают их к занятиям. Таких следует привлечь к ответу, если случится какая-нибудь неожиданность. С душевнобольным может случиться неожиданность во время тренировочных занятий. Тогда он скажет, что всё это из-за занятий по Фалунь Дафа. Мы вовсе не обучаем душевнобольных. Это несомненно. Обычный человек, как правило, может заболеть, с ним может случиться неожиданность. Такая неожиданность может случиться с ним как раз тогда, когда он захочет поупражняться на месте тренировочных занятий. В этом, конечно, не вина его занятий. Это объясняется тем, что человеку как раз пора заболеть.


Ученик: Люди всего человечества одинаковы. Но на Востоке широко распространяется буддизм, а на Западе – христианство. Разница тут большая. Буддизм слабо развит на Западе. А не существует ли здесь две системы?


Учитель: Почему на Западе люди исповедуют христианство, а на Востоке – буддизм? Почему на Востоке и на Западе разные религии? Почему между ними большое различие? По сути дела, христианство также относится к системе Будды. Только разница в расах, разница в культуре и в небесной культуре приносит различие во внешних образах, в формах мышления, словом, во всём, чем характеризуется человек. Отсюда вытекают различные методы совершенствования в достижении сущности Будды, различные концепции и различное понимание насчёт сущности Будды, различные концепции и различное понимание насчёт Богов высших уровней. По сути дела, различия тут нет. Все они относятся к степени Будды. Христос, в сущности, относится к степени Татхагаты. Но в связи с различием в культуре, в связи с различием в концепциях, во внешности он не называется Буддой. На Востоке принято называть Буддой. Конечно, существует различие во внешности, различие в образе. В царстве небесном Христа все окутаны белой тканью. А все обитатели стран-миров Будды окутаны жёлтой тканью. Различие наблюдается и в волосах. Это — самое большое отличие. На голове у даосов волосы завязаны узлом. Архаты системы Будды – все лысые. У Бодхисаттвы такая же причёска, какая была у женщин древнего Китая. Почему? Наряд китайцев в древности был таким же, какой он у небожителей. В действительности же китайцы в древности одевались в такой манере, в какой одеваются обитатели царства небесного, мира небесного. Так обстоит дело и на Западе. Люди на Западе так же одеты, как обитатели соответствующего мира-царства небесного. Так люди и жили. Конечно, нынешняя мода уже стала совсем иной. На самом деле одежда, в какой ходят современные люди, – самая плохая, самая некрасивая.


Почему в мире белых нет буддизма, а в мире восточных народов нет христианства? Строго говоря, их нет. Я помню, что в Библии или подобных ей книгах мы можем прочитать слова, высказанные в своё время Иеговой и Христом: «Не ходите на Восток». Были высказаны и другие слова. Но я помню только эту фразу: «Не ходите на Восток». Это они предупредили своих последователей, чтобы те не занимались проповедованием на Востоке. Последователи не послушались их совета и вместе с экспедиционными войсками пришли на Восток. Тут возникла одна проблема — проблема о расах. Разные расы мира смешивать нельзя. Смешивание рас привело к очень серьёзным последствиям. Люди смешанной расы лишились соответствующей связи с Царством небесным. Они оказались без корня. Раз люди смешанной расы оказались без корня, то, по всей вероятности, некому из Царства небесного заботиться о них, ни к какому миру они уже не принадлежат, никто не хочет их принять. Недаром раньше зоной, соединяющей европейский и азиатский материки, служила пустыня, служил безлюдный район. Такую зону трудно было пройти в те времена, когда были слабо развиты транспортные средства. По мере совершенствования современных средств всё изменилось. Расы становились всё более смешанными, что приведёт к серьёзным последствиям. На этом я, разумеется, больше останавливаться не буду. Ведь там, наверху, не признают таких рас.


Выше я говорил о том, что любая раса имеет соответствующую связь с Небом. Небожители-белые занимают лишь небольшую часть, незначительную часть этого мира, этой Вселенной. Это и есть их мир-царство небесное. А людей жёлтой расы и миров Будд, миров Дао очень много. Ими почти наполнена вся Вселенная. Будд Татхагат так много, как песчинок на берегу Ганга. Их очень много. С такой внешностью, как люди жёлтой расы, в этой Вселенной особенно много. Поэтому мы говорим, что расы наверху и внизу имеют соответствующую связь. Уговаривая своих учеников не заниматься проповедованием на Востоке, Христос хотел им сказать: люди Востока не принадлежат нам. Христос отговаривал заниматься проповедованием на Востоке, и я в свою очередь заметил, что в Царстве небесном Христа нет людей Востока. Очень прискорбно! С наступлением новой эры люди стали не слушаться своего Бога, а люди Востока также не слушаются Будд. Поэтому мы говорим, что люди перепутали дела. Я заметил также, что в мирах Будд раньше не было белых. Однако почему же сегодня я передаю всё это и людям Запада? Потому, что я проповедую истину Вселенной, истину Вселенной в целом. Те из белых, которые будут практиковать по нашему Дафа, после завершения своего совершенствования-практики будут обладать таким же телом и такой же формой совершенствования-практики, как обитатели Царства небесного Христа. После завершения совершенствования-практики они станут именно такими. А люди жёлтой расы после завершения своего совершенствования-практики приобретут образ Будды. Итак, и тех и других я могу спасти. Я передаю довольно грандиозный Фа, и я должен вам сказать,.. никогда так настежь не была распахнута дверь, но и на это существует какая-то причина.


Ученик: Учитель, не можете ли вы поговорить ещё что-нибудь о метисах?


Учитель: Только что я останавливался на вопросе о метисах. Это я раскрыл небесную тайну. Но это не значит, что мы будем принимать какие-нибудь меры. Я считаю, что сделал ещё большее дело – могу спасти и метисов. Но могу спасти их только в этот период. Хотя люди Востока и люди Запада живут на одной Земле, но кое-что их разделяет, только люди об этом не знают. Как всем известно, люди Востока придают значение игре слов. Например, звукосочетание «цзю» означает и «девять» и «долго»; звукосочетание «ба» обозначает и «восемь» и «разбогатеть». Такая вещь действительно может играть некоторую роль. Такая вещь, как восточная фэншуй, неприменима и непригодна на Западе, непригодна для белых. С другой стороны, и так называемая астрология, или какие-то явления – всё это в свою очередь непригодно для людей Востока. Некоторым кажется, что это для них подходит, но это им только кажется, на самом деле всё это не годится. Почему? Потому, что в биосфере белых существуют особые вещественные факторы их пространства. А в биосфере людей Востока существуют особые вещества, из которых состоит их жизнь. В состав человеческой жизни белых и людей Востока входят разные вещества, поэтому между ними существует разница. В результате смешения рас рождается малыш-метис. Однако в середине его жизни есть какая-то перегородка. Если её удалить, то он оказался бы человеком без здорового организма и здравого ума. Современная наука знает, что из поколения в поколение он становится всё хуже, отчего и появляется такое состояние. Конечно, я могу кое-что сделать для тех, кто отдаётся самосовершенствованию, могу принять для них кое-какие меры. Но нельзя самовольно делать это для непрактикующих.


Ученик: Когда я выполняю телодвижение «чун» (поднятие рук вверх), я чувствую, что ладони у меня нагреваются. Мне кажется, что такого ощущения не может быть при занятиях по другим Гунфа. Когда я занимаюсь, то чувствую, будто я Бодхисаттва, что я стою выше всех. Как вы на это смотрите?


Учитель: Во время занятий тебе не нужно иметь никаких помыслов. Практикующие школы Тантризма занимаются с мыслями, будто он сам Будда. Он, конечно, не Будда. Изменилось ли его физическое тело? Не изменилось. А кто добьётся изменения, когда человек усовершенствуется? Не кто иной, как его Субъюаньшэнь. А я при проповедовании Закона уже сказал вам, что моё дело – спасать Главный Юаньшэнь. Несмотря на то, что твой Субъюаньшэнь успешно усовершенствуется, тебе самому всё равно придётся попасть в шесть кругов перевоплощений. Когда обе жизни отделятся друг от друга, у тебя никакого ощущения не будет. Ладони у тебя горят— это явление нормальное.


Ученик: При занятиях по Великому Закону не нужно иметь никаких помыслов?


Учитель: Никакие помыслы не нужны. Любой помысел является упрямым стремлением.


Ученик: У меня два вопроса. Первый из них касается проблемы соотношения между людьми Востока и людьми Запада, на чём вы останавливались выше. Допустим, что многие из людей Запада до перерождения были людьми Востока, как им быть теперь?


Учитель: Это неважно. Тут существует два случая: если этот человек появляется на свет без определённой цели, мы изменим не что иное, как это его тело, мы изменим его; а если человек появляется с определённой целью, тогда будет уже другой разговор, так как условия будут иные.


Кроме того, при распространении нашего Фа необходимо также обращать внимание на методы работы. Если человек интересуется нашим Фа и хочет ему учиться, то это значит, что ты делаешь добро, что ты сделал большое доброе дело. Но я бы советовал тебе не принуждать других учиться. Нельзя так поступать. И сам Будда ничего не сделает с человеком, если тот сам не имеет желания совершенствоваться в достижении сущности Будды. Чего хочет человек, чего он просит, – он сам себе хозяин. Ты можешь своим советом направлять человека на праведный путь, но я должен вам сказать, что тебе нельзя действовать методом принуждения и силой заставлять других учиться Закону. Кроме того, когда наши консультанты или ответственные лица будут нести службу, им нельзя будет применять административные меры, а надо научиться убеждать других Законом, потому что все вы люди, посвятившие себя самосовершенствованию. Все вы учитесь Фа. То, что консультанты делают не так как следует, в чём они ошибаются, – всё это могут увидеть наши рядовые практикующие. Те сразу заметят, какие у них проблемы имеются в отношении Синьсин. Поэтому когда какой-то консультант совершает ошибку, другие не будут повторять её. Ведь все учатся Закону, и все поступают не по своему пониманию, а по требованиям Закона. И мы, конечно в свою очередь, будем так относиться к нашим практикующим: если хочешь учиться, тогда учись; если ты учиться не хочешь, то можешь уйти. Мы не причиним вреда никому. Ты скажешь, что учиться не хочешь. Не хочешь, так не хочешь. Если ты желаешь учиться, хочешь практиковать, то мы будем нести ответственность перед тобой. Гарантирую, что это мы сделаем. Организационная форма у нас рыхлая. Но совершенствоваться в достижении сущности Будды — дело серьёзное. Мы не допустим ни малейшего отклонения от такого великого, такого сурового Фа. Никогда в истории не проповедовали такого Дафа. Вы сидите здесь, считая, что это вы пришли сюда самым естественным образом, как будто пришли без лишних уговоров. Могу вам сказать, что вас, по всей вероятности, привела сюда судьба, которая сформировалась очень давно. Мало таких, которые пришли случайно. Я думаю, что вам уже не о чем спрашивать. Обо всём, о чём вы хотите спросить, можно найти ответ в Законе.


Ученик: Следующий вопрос касается принципа «Нельзя одновременно практиковать по двум школам». Думаю, что некоторые могут примешивать другие методы практики к Фалунь Дафа, примешивать и другие традиционные вещи вроде гадания...


Учитель: Совершенствование в достижении сущности Будды –дело серьёзное. Не так, что тебе нельзя изучать такие вещи, как Чжоуи (Ицзин) и Багуа (восемь триграмм). Я думаю, что времени для практики не очень много. Если у тебя будет время, я бы посоветовал тебе исчерпывающе изучить наш Фалунь Дафа. Вот это да! Ничто не может сравниться с ним в грандиозности. И принципы Багуа, которые известны мирскому обществу, и многое вроде гадания – всё это не превышает системы Млечного Пути. Но ты не знаешь, настолько велика эта Вселенная. Три тысячи таких Вселенных как наша, составляют ещё большую Вселенную. А три тысячи таких больших Вселенных составляют ещё более колоссальную Вселенную, в которой неисчислимое количество Богов и Будд. А что может означать Система Млечного Пути? Она слишком мала. Подумайте, я передаю вам такой большой Фа, и мне кажется, что тебе не нужно тратить на то энергию. Однако если это относится к сфере твоей специальности, то я ничего не имею против, потому что это будет наука общества мирских людей, и ты можешь ей учиться. Но ты сказал, что являешься просто любителем. Думается, что тебе лучше оставить такое стремление! Я должен нести ответственность перед тобой, а совершенствование в достижении сущности Будды – дело серьёзное. Тебе лучше вложить свои силы в изучение этого Фа, и ты извлечёшь из этого огромную пользу. С ним не может сравниться никакая наука.


А если ты собираешься иметь дело с низкими существами и призраками среди мирских людей, то я бы сказал, что ты слишком ошибаешься, потому что те низкие злые духи — черти. Как далёк ты от нашего Закона Будды, когда стремишься к этому! К тому же всёэто относится к ереси, ведь они же нечистые духи. И ещё о том гадании. Я в своей книге уже подробно говорил об этом. Это будет для тебя серьёзной проблемой, если захочешь отдаться самосовершенствованию. Когда человек обладает энергией, то высказанные им слова имеют предопределяющую силу, так как дела обычного человека неустойчивые. Может случиться, что дела не таковы, но ты считаешь, что они таковы, и предсказав, сделав это фактом. Таким образом, ты сделал дурное дело. Ты как практикующий должен вести себя по более высоким нормам. Раз ты сделал дурное дело, то уже нельзя принимать это за обычный случай. Я очищаю тебе организм. Я делаю это именно потому, что ты хочешь отдаться совершенствованию-практике. Если ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию, то тебе лучше оставить всё это, практиковать с кристальной душой и в чистейшем состоянии.


Ученик: Меня волнует одна идея. Как хорошо, что судьба сегодня свела меня с Фалунь Дафа. Во втором томе «Чжуань Фалунь» пишется, что человек может поклясться продолжить свою практику в следующей жизни, если ему не удастся успешно жизни. Но подлинная моя цель – добиться совершенства. Боюсь, что возраст не позволит. Как быть?


Учитель: Существует такая проблема у человека, чей возраст уже даёт себя знать. Он боится, что оставшиеся годы своей жизни недостаточны для того, чтобы добиться совершенства, хотя практикующие по нашему Гунфа продвигаются очень быстро. Строго говоря, времени хватает для любого человека, независимо от его возраста. Однако одно следует отметить: обычно наши практикующие не могут держать себя в руках. Ты, может быть, скажешь, что можешь держать себя в руках, но фактически не можешь, потому что ты ещё не достиг такого высокого уровня в своей практике, твой Синьсин ещё не достиг такой высокой нормы, в результате чего ты не можешь держать себя в руках. Мы совершенствуемся и в повышении Синьсин, и в продлении жизни. Практикуя, мы всё время изменяем своё тело, продлеваем свою жизнь. Это будет совершенствование и в повышении Синьсин, и в продлении жизни. Жизнь человека продлевается в ходе его практики. С теоретической точки зрения времени хватит для человека любого возраста. Но существует такой вопрос: все продлённые годы жизни должны быть на сто процентов использованы на самосовершенствование, а не просто на поддержку своего существования в человеческом обществе. Следовательно, если человек сам не знает, что он проживает продлённые годы жизни, и не может держать себя в руках, не может сто процентов вести себя так, как практикующий, то он в любое время может умереть. Вот вопрос, перед которым стоят люди преклонного возраста.


Если человеку действительно не удаётся усовершенствоваться, если он и в самом деле прогрессирует недостаточно быстро, то перед ним только три выхода: во-первых, продолжить своё самосовершенствование в следующей жизни. Моё Тело Закона будет следить за ним, пока он не переродится. Надо заранее определить, в какой семье ему следует переродиться, чтобы он смог постичь Закон. Во-вторых, человек не захочет дальше посвятить себя самосовершенствованию, считая, что слишком тяжело жить человеческой жизнью. В таком случае человек попадёт на тот уровень, которого он достигнет в ходе практики. Если он уже превысит Три Сферы, то будет обитателем какого-то Неба за пределами Трёх Сфер; если он ещё не превысит Трёх Сфер, то останется в их пределах и будет небожителем какого-то Неба, и только через лет триста или пятьсот ему придётся снова попасть в круги жизненных перевоплощений. Тебе можно будет наслаждаться счастьем в течение нескольких сотен лет. В-третьих, некоторые хотя и сделали немалый прогресс в своей практике, но ещё не достигли нормы. Они в какой-то степени поняли наш Фа, или внесли особый вклад. Такие могут быть обитателями мира Фалунь, могут существовать за пределами Трёх Сфер и им также не нужно входить в круги перевоплощений. Это, конечно, будет хороший исход. Но таких сравнительно мало. Предъявляемые к ним требования также будут строгими. Они не Будды, не Архаты, а также не Бодхисаттвы. Они лишь простые обитатели мира Фалунь. Таково будет положение вещей. В таком случае человек фактически постигнет Фа, отчего у него будет возможность совершенствоваться в достижении сущности Будды.


Ученик: У меня такой вопрос: как можно определить, какого уровня достиг человек?


Учитель: Насчёт этого я ссылался на слова Лаоцзы: «Когда мудрец слышит о Дао, он усердно практикует его; когда личность среднего ума слышит о Дао, то практикует его от случая к случаю; когда глупец слышит о Дао, он громко смеётся над ним». Что подразумевается под этими словами? Под словами «мудрец слышит о Дао» подразумевается то, что человек, услышав что-нибудь про самосовершенствование, сразу же берётся за него. Он верит в это и, придя в воодушевление, решает довести самосовершенствование до конца. Такие люди очень редко встречаются. Их можно отнести к мудрецам. Когда мудрец слышит о Дао, он усердно практикует его; когда личность среднего ума слышит о Дао, он практикует его от случая к случаю. Что это значит? Видя, что все учатся, они делают то же самое, поскольку всё это, как им кажется, неплохо. Но потом в связи с занятостью или из-за появления ряда хлопот среди обычных людей они про всё это забывают. Увидев, что другие перестали учиться, они также перестали учиться. Для них можно и учиться, можно и не учиться. Это и называется «Когда личность среднего ума слышит о Дао, то практикует его от случая к случаю». Такие могут завершить самосовершенствование, а могут и нет. Всё зависит от них самих. Когда глупец слышит о Дао, он громко смеётся над ним. Глупец не верит в Дао, не верит в совершенствование-практику, считая всё это суеверием, и, услышав о Дао, отвечает на это громким смехом. Таким, разумеется, труднее совершенствоваться. Что касается того, какой высоты может достичь каждый в своей практике, то это, как мне думается, зависит от того, какую тяжесть сможет выдержать его сердце. Посмотрим, сможешь ли ты выдержать, когда, выйдя отсюда, встретишься с какими-нибудь хлопотами. На моей лекции все чувствуют, что здесь всё хорошо. Мы же практикуем по праведному Фа и несём в себе энергию милосердия и добродушия, поэтому вы здесь сидите и чувствуете себя хорошо, с охотой меня слушаете. В будущем все вы будете такими же. Практикуя по истинному Закону, вы станете такими же. Но, выйдя отсюда на улицу, ты можешь стать совсем другим: в голове у тебя снова возникнет всё то, к чему стремится мирской люд, причём появится с настойчивой силой. Опять забудешь, что ты практикующий. Думается, что так нельзя.


Ученик: Не можете ли вы сказать ещё что-нибудь про метисов?


Учитель: Про метисов я уже говорил. Это явление, возникшее лишь в последний период упадка и гибели. Нельзя упрекать человека в том, что он метис, и также нельзя упрекать его родителей за это. Это человечество создало такую хаотичность, появилось такое состояние. Люди жёлтой, белой и чёрной рас имеют соответствующие расы на небе. Если ты не относишься к той расе, если ты не принадлежишь им, то они действительно о тебе не позаботятся. Это действительность, а не моя выдумка. Всё это – небесные тайны. Метисы появляются только в последний период упадка и гибели и не надо упрекать людей за это. Все плывут по течению. Никто не знает действительного положения вещей. Так уж шла жизнь. Если ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию, то я могу кое-что сделать для тебя. Что касается того, в какие Царства небесные ты попадёшь, то это зависит от твоих условий. Надо учесть, каких элементов у тебя сохраняется больше, а потом я сделаю усилия в том направлении. Практикуй себе и ни о чём другом не думай! Чего же ещё бояться, раз уже постиг Закон? Раньше я никогда не затрагивал этой темы во время проповедования, но рано или поздно надо будет дать людям знать.


Ученик: Не хорошо ли было бы, если бы все люди были вегетарианцами?


Учитель: Нельзя. Это твоя выдумка. Небо определило нормы человеческой жизни. Человек может быть человеком лишь при условии, когда он отвечает этим нормам. Мясное даёт человеку больше тепловой энергии, чем овощи. Это несомненно. Но насчёт практикующих будет другой разговор.


Ученик: Скажите, пожалуйста, существует ли какое-нибудь конкретное требование насчёт сохранения состояния покоя, когда мы занимаемся в статической позе? Сможет ли практикующий Дафа войти в созерцание, если его главный Юаньшэнь всё время думает о себе?


Учитель: Главный Юаньшэнь не имеет отношения к тому, сможет ли человек войти в созерцание. Вначале человек не может найти покоя. А почему человек не находит покоя? Потому, что у человека слишком много упрямых стремлений: и твоя торговля, и учёба, и работа, и противоречия между людьми, и болезнь твоих детей, и то, что некому позаботиться о твоих родителях. Нет ничего на свете, что не беспокоило бы тебя, что не занимало бы твой ум в значительной степени. Подумай, как ты можешь успокоиться в таком случае? Ты сидишь там и заявляешь, что ни о чём не думаешь, а на самом деле мысли сами появляются, следуя одна за другой. Как ты ни стараешься, ничто не поможет тебе успокоиться. Как написано в моей книге, ты заявил, что тебе удастся успокоиться, если ты будешь повторять имя Будды, или же будешь наблюдать за своим сердцем, или же будешь считать. Ничто не поможет. Ведь всё это – средство, но оно не играет абсолютной роли. Ты можешь успокоиться лишь тогда, когда постепенно охладишь свои упрямые стремления, те стремления, которые присущи мирским людям. Когда ты действительно сможешь успокоиться, то ты уже окажешься на очень высоком уровне. Но следует отметить то, что мы не требуем, чтобы те, кто практикует по Фалунь Дафа, держали себя как монахи, чтобы вы отказались от всего, от всяких материальных выгод. Мы этого не требуем. При самосовершенствовании мы должны в наибольшей степени приблизиться к мирским людям, так как мы живём в обществе мирских людей и не должны жить особым образом. При поверхностном взгляде трудно отличить нас от других обычных людей. Итак, при практике следует в наибольшей степени приблизиться к мирским людям. Тебе можно будет вступить в брак, когда настанет такое время. Тебе можно будет заниматься торговлей, можно будет занимать официальный пост. Ничто тебе не помешает. Нам надо понять, что в каждом слое общества мирских людей существуют свои противоречия. Нам чужды религиозные шаблоны. Даосские школы не могут освободиться от своего Тайцзи, Буддизм также не может идти дальше своих принципов. Мы не принимаем религиозных формулировок. То, что мы излагаем, представляет собой принципы всей Вселенной.


Мы видим: к какому бы слою общества ты ни относился, чем бы ты ни занимался, кем бы ты ни работал, — ты можешь посвятить себя самосовершенствованию. Почему? Каждый простой рабочий работает для того, чтобы жить в сытости и тепле. Он может на своей работе вступить в противоречия с другими. Тогда возникает вопрос, как ему быть хорошим человеком в этих противоречиях? Если перед нами обычный работник умственного труда, то есть служащий, то для него также существует вопрос о том, как быть хорошим человеком в его среде, как надо вести себя, находясь в борьбе между людьми за какие-то выгоды. Противоречия могут возникнуть во всех отношениях. Во всяком случае, существует проблема, как быть хорошим человеком. Возьмём, к примеру, торговцев. Они занимаются торговлей в своих областях. Между торговцами также могут наблюдаться трения. Им также нужно подумать, как быть хорошим человеком. Так же обстоит дело и с президентом. У президента тоже имеются свои заботы. Он трудится для своей страны. Дела у него идут то по душе, то нет. Ему иногда удаётся выполнить свою работу, а иногда нет. И между государствами также имеются противоречия, поэтому ему есть о чём позаботиться. Так течёт жизнь человека. Поэтому в любой обстановке ты не можешь оторваться от мирской суеты, не можешь оторваться от людей, не можешь оторваться от общества. Везде встречаешь противоречия. В этих противоречиях и проверяют, как ты будешь себя вести. Если сможешь вести себя как хороший человек, то ты уже превысишь уровень обычных людей.


Мы не выступаем за то, чтобы ты потерял какую-нибудь материальную выгоду, мы за то, чтобы были устранены твои стремления, присущие мирским людям. В каких бы масштабах ни шла твоя торговля, это не повлияет на твоё самосовершенствование. Чем больше будет масштаб твоей торговли, тем, разумеется, больше денег ты заработаешь, но ты не будешь рассматривать деньги как нечто более дорогое, чем собственная жизнь. Ты не будешь гнаться за ничтожными выгодами. Допустим, твой дом построен из золота, но его нет у тебя в душе, ты относишься к нему равнодушно. Вот чего мы требуем от практикующих. Какой высокий пост ты ни занимаешь, ты всё равно можешь делать добро для народа — вот чего мы требуем от практикующих. Правда? Мы не принимаем религиозных формулировок. Мы прямо излагаем сущность вопроса. Никакая обстановка не мешает человеку отдаться самосовершенствованию. Но следует отметить одно: практика в человеческом обществе преследует цель закалять непосредственно сердце человека. Почему я говорю, что мы спасаем лишь тебя самого? Это потому, что ты действительно повышаешь самого себя, действительно принимаешь на себя давление со стороны общества. Поскольку ты действительно повышаешь самого себя, тебе и следует дать этот Гун, и мы тебя спасаем.


Субъюаньшэнь также приобретёт Гун. Но он всегда будет лишь твоим защитником Закона. Он также может достичь успеха в совершенствовании и следовать за тобой. Несмотря на то что сегодня я высказал всё это, ты ещё не достиг такого уровня познания, чтобы это понять. Я хотел бы вам напомнить, что некоторые из вас всё ещё говорят о других методах практики, рассказывают то об одном Гунфа, то о другом. Значит, они ещё не поняли смысла того, что я только что сказал! Все методы практики в истории спасали не самого человека, а его Субъюаньшэнь! Я раскрыл одну вековую тайну. Мне удалось раскрыть её только после многих хлопот. Раньше вовсе не спасали самого человека, как бы он ни практиковал. Кого он совершенствовал? Он практиковал всю жизнь, но ему всёещё приходилось войти в шесть кругов перевоплощений, и неизвестно было, во что он переродится в следующем существовании. Подумай, какой он несчастный! Почему мы так считаем? Потому что раньше ни религии, ни другие системы практики не спасали Главный Юаньшэнь человека, потому что они считали, что спасти Главный Юаньшэнь очень трудно, так как он находится в очень глубоком заблуждении. Эти мои слова могут показаться вам понятными, но когда вы выйдете отсюда, то опять станете поступать так, как поступали раньше. Вы не сможете равнодушно относиться к реальным выгодам среди мирских людей и снова будете вовлечены в борьбу и соперничество с другими. Гарантирую, что будет так. Поэтому Боги видят, что спасти человека весьма трудно. Но я спасаю как раз тебя самого. И ты сам, и твой Субъюаньшэнь носят одно и то же имя. Вы родились вместе и вместе управляете этим телом, только ты не знаешь о существовании своего Субъюаньшэнь. Другие спасают именно его. Тебе может показаться, что слова спасающего адресованы тебе, а на самом деле адресованы твоему Субъюаньшэнь. Иной раз ты высказываешь что-то умышленно или нечаянно, но это говорит не твой мозг. Многие при сидении в позе созерцания забывают всё и сидят много часов. Они даже радуются, когда выходят из состояния созерцания, считая, что прекрасно занимались. Смотрите, мол, я могу просидеть несколько часов подряд, какая, мол, у меня способность преодолеть тревожащие мысли. Это поистине прискорбно! Ты ли это занимался? Знаешь ли ты, что это ты закалял другого?


Раньше в системе Дао велели тебе пить, чтобы усыпить твой Главный Юаньшэнь и тем самым дать возможность Субъюаньшэнь отдаться самосовершенствованию. Многие практикующие из системы Дао выпивают и таким образом усыпляют себя. Усыпляют до такой степени, что человек ничего не осознаёт и только спит, а другие занимаются с его Субъюаньшэнь. Это я раскрыл вековую тайну, хотя я изложил здесь всё это лишь в двух словах. Они передавали то один метод, то другой. Но напрасно. Они знали, что твоя практика не может завершиться успехом. Может быть, они делают это из добрых побуждений. Всё-таки, в твоём теле кое-кто усовершенствовался и ты, можно сказать, накопил Дэ, хлебнув горя. Всё-таки ты отдал свою молодость религии. Что же дать в возмещение? Может быть, когда тебе придётся переродиться, можно будет превратить тебя в Субъюаньшэнь. Может быть и так. По-моему, таких случаев почти нет. После этого тебе снова можно будет отдаться самосовершенствованию. Но и это редко бывает. Но некоторые из таких могут надеяться на вознаграждение. Какое вознаграждение? Они могут стать крупными чиновниками, сильно разбогатеть, заняться большим бизнесом. Вот что их ждёт в следующей жизни. Всё-таки они накопили Дэ, накопили благоденствие за всю свою жизнь. Думается, что никто из присутствующих не ждёт такого исхода. Каждый раз, когда кто-нибудь после моего изложения всё ещё говорит мне, каков этот метод практики или каков тот метод практики, какова эта религия или какова та религия, мне кажется, что у него очень низкое уразумение Вы можете прочитать ту часть моей книги, которая посвящена характерным чертам нашего Фалунь Дафа. Обо всём там написано. Только люди не обращали внимания на те фразы, не придавая им должного значения. Это правила Вселенной. Так было и раньше.


Может быть, выйдя из этого поля, ты почувствуешь себя прекрасно. Но одно нужно отметить: по мере твоей практики ты можешь снова почувствовать себя нездоровым. Почему? Потому, что из века в век ты накопил много кармы. Нельзя же сразу выталкивать наружу всю эту карму, иначе человек тотчас умрёт. Поэтому мы будем выводить её из тела постепенно, и ты через некоторый промежуток времени будешь чувствовать себя плохо. А не болезнь ли это?! У тебя возникает сомнение. Я бы сказал вам, что это не болезнь. Но ты будешь чувствовать себя очень плохо. Состояние будет казаться очень тяжёлым. Но некоторые имеют об этом ясное представление. Они будут даже рады, когда почувствуют себя плохо. Они скажут, что это Учитель позаботился о них, что это Учитель устраняет их болезнь, устраняет их карму. Бывают такие, которые испытывают беспокойство, когда не чувствуют никаких физических недомоганий. Их мучают мысли о том, что Учитель оставляет их без внимания, что Учитель не устраняет их карму. Мы нередко имеем дело с начинающими практикующими, которые рассматривают любое недомогание как проявление болезни и считают нужным принимать лекарство, предпочитая сочетать свою практику с употреблением лекарства. По правде говоря, больница не в силах устранить карму человека, и врач, будучи непрактикующим, не обладает таким Вэй Дэ. Он лишь работник в мирском обществе, овладевший какой-то техникой. Он может только избавить тебя от поверхностных страданий, вдавив болезнь в глубину тела путём употребления лекарства. Это значит, что болезнь будет заложена в глубину тела, хотя поверхностных страданий у тебя уже не будет. То же самое происходит с человеком после операции. Возьмём, к примеру, опухоль. Предположим, больному удалили опухоль. Это удалили лишь поверхностный предмет, а подлинный очаг болезни, существующий в другом пространстве, остаётся незатронутым. Поэтому эта серьёзная болезнь, источником которой служит карма, может ещё повториться когда-нибудь. Иногда может казаться, что болезнь уже вылечена. Она не повторится в этой жизни, но в следующей жизни обязательно снова даст о себе знать. Рано или поздно она вернётся из глубины к поверхностности, потому что недопустимо, чтобы задолженность осталась непогашенной. Такова логика вещей. Мы тут выталкиваем всё грязное из твоего тела, начиная с истока твоей жизни. Но никто, кроме нас, этим не занимается. Мы это сделаем только для практикующих. Но все вы должны держать свой Синьсин на должном уровне. Нельзя принимать всякое недомогание за болезнь. Если ты всё время сомневаешься, что болен, если ты то и дело принимаешь лекарство, то мы о тебе заботиться не будем, потому что при совершенствовании-практике необходимо хорошее уразумение. Мы не определили никаких жёстких правил в этом отношении. Мы не говорим, что тебе нельзя принимать лекарства, когда чувствуешь себя плохо. Нет.


Некоторые не могут рассматривать себя как практикующих. Они лишь упражняются в телодвижениях, но Закону не учатся. Они делают всё, что находят нужным. Хотя они и выполняют упражнения, мои Тела Закона за ними следить не будут. Раз он ведёт себя как обычный человек, то ему не избавиться от болезни. Допустим, что мы не разрешаем тебе употреблять лекарство, а ты всё ещё не можешь вести себя как практикующий, ты всё ещё остаёшься обычным человеком. Придёт время, и ты заболеешь. Тогда ты, может быть, скажешь, что Ли Хунчжи не позволяет тебе употреблять лекарства. Поэтому я не требую, чтобы ты не принимал лекарств. Поступай так, как находишь нужным. Это само по себе для тебя испытание. Ты останешься больным, если не будешь рассматривать себя как практикующего. Такова логика вещей. Я хотел бы вас предупредить: в будущем, когда ты почувствуешь себя плохо в ходе совершенствования-практики, то знай, что это, может быть, выталкивается твоя карма, накопленная за предыдущие жизни. Я вижу, что некоторые переродились уже десятки, даже сто раз; что в каждую жизнь, на каждом их веку существовало много болезней, которые нужно ликвидировать, нужно устранить. Ещё большее нужно удалить из другого пространства. Нужно снять часть, однако полностью удалять всё из другого пространства нельзя. Так как нужно, чтобы сам человек потерпел страдания. Если человек на себя не принимает никакого страдания, то это значит, что он может совершить зло и не погашать задолженности. Когда в какой-то день человек пройдёт весь процесс самосовершенствования и его поставят на место Будды, то ему может показаться, что он не заслуживает этого. И другие будут удивляться, как это он поднялся вверх. Верно ли я говорю? Следовательно, тебе придётся вынести часть страданий и вместе с этим повысить свою способность уразумения, так как тебе придётся задуматься над тем, что всё это значит: проявление болезни или устранение кармы у практикующего?